Anthony Bailey var en britisk forfatter som tilbrakte store deler av sin karriere som stabsskribent med ukebladet, New Yorker. I denne artikkelen, publisert 8. mai 1978, kommenterte Bailey det religiøse, pedagogiske og sosiale skillet som skiller katolikker og protestanter i Nord-Irland:
«Det ville være vanskelig å bevise at folk i Nord-Irland er mer religiøse enn folk andre steder. Det er kjent at de går i kirken mer enn folk flest i Vest-Europa. Omtrent ni av ti katolikker i Nord-Irland deltar på søndagsmessen, mer enn fem av ti protestanter antas å gå i kirken på søndager...
Hvis man deler opp den onde sirkelen av sammenlåste problemer i Nord-Irland, kan man se at en stor del av det er utdanning adskilt på religiøse linjer. Noen få lekegrupper har tiltrukket seg både protestantiske og katolske spedbarn. Noen få statlige grammatikkskoler har et lite antall katolske elever. Men problemer som oppstår fra disse minglingene utover mobbing og roping. Katolske barn som går på statlige skoler har blitt nektet bekreftelse av sine biskoper. Noen katolske elever i statlige skoler får beskjed av foreldrene om ikke å nevne det faktum at de går til messe på søndager.
Et forslag om en eksperimentell blandet skole ble effektivt blokkert av en katolsk biskops avslag på å la en katolsk kapellan gi religiøs undervisning til katolske barn som kunne gå på den. En gruppe kalt All Children Together, som jobber for utegregert utdanning i Ulster, ble nektet å bruke en katolsk kirkesal til et møte.
Det er i det store og hele den katolske kirke som insisterer på separat utdanning, og i mange tilfeller er det katolske presteskapet forberedt på å støtte opp om insisteringen med trusler mot katolske foreldre om helvetesild og skjærsilden, men utvilsomt har segregeringen støtte fra mange Protestantiske ministre og lærere...
Systemet har en tendens til å opprettholde to noe arkaiske visjoner om borgerskap og lojalitet. Lærere går på treningsskoler som drives av staten eller av den katolske kirke, og intellektuell grensepassering oppmuntres ikke. Den katolske kirken underviser i det irske språket og fremmer en nasjonalistisk irsk troskap. Protestantiske skoler opphøyer det bindende båndet med Storbritannia ...
[Dette] forenklede synet på historien har sin effekt, og uansett hvilke linjer som har blitt krysset i fortiden, som undergraver generaliseringer, er det ingen tvil om at linjene nå er distinkte og ofte har form av barrikader...
Protestantiske menn har en selvsikker prat; Katolske menn er et lettere, mer lystig skritt. Katolikker er mindre; Protestanter har iøynefallende skuldre... Hver side har kallenavn for den andre. Katolikker er Micks, Taigs eller Fenians; Protestanter er Prods eller Blacks. De begynner å bruke disse som barn. Etter skolen, når de møter barn fra den andre siden, føler selvfølgelig barna fra de to sidene seg noen ganger tiltrukket av kamp.
Siden de knapt kjenner hverandre, har hvert nettsted vedvarende misoppfatninger om det andre. For protestanter har alle katolikker 12 barn og lever i elendighet. For katolikker oppfører alle protestanter seg som deltakere i en full fotballpublikum.»