Følgende utdrag kommer fra en artikkel med tittelen "Ulster's Children: Waiting for the Prince of Peace" av Robert Coles. Det dukket opp i Atlanterhavet Månedlig i desember 1980:

“Belfast er en av verdens store havnebyer, alle barna er raske til å si, enten de er katolske eller protestantiske ... Det hele er satt ned i dusinvis av bøker og hundrevis av artikler - den fortsatte religiøse striden, de gamle kongelige konfrontasjonene, de forskjellige slagene tapt og vunnet, de etniske mistankene og motsetningene, den økonomiske og sosiale historien, opp- og nedturene i en kamp som ble ført av noen for uavhengighet, av andre for lojalitet, fremfor alt lojalitet ...

"Storbritannia, hei hei, la oss bli." Disse ordene ble samlet av noen protestantiske barn fra Shankill-området, et nabolag i Belfast-arbeiderklassen der katolikker faktisk fryktes og hates av mange mennesker. Det var ikke veldig bra slagord, bestemte guttene som laget det; de forlot den. Hvorfor ikke komme til kjernen av saken med noen kjente sverger ... "skitne Taigs" eller "skitne Fenianere"? Når det gjelder gjenstandene til disse slurvene, var ikke katolske barn uten sine egne epiter: "Orangies" eller "Huns" eller "elendige produkter".

Enhver leser som ønsker å forstå hva både katolikker og protestanter i Ulster kaller "Trøbbelene", må vite etymologien til slike sverger. Artiklene og bøkene minner oss om William III av Orange og hans seier (i slaget ved Boyne) over den katolske kongen James II (1690). De samme artiklene og bøkene forteller om det irske republikanske brorskapet, ellers kalt Fenians, og deres lange smertefulle kamp mot kronen. Uttrykket "Taig" er mindre sannsynlig å være et emne for skriftlig forklaring, men det er vitende "Prod" -barn som kan detaljere en gitt avledning: Tadgh er den gæliske formen av Teddy, et vanlig navn blant katolikkene i Irland, Nord- og Sør.

Nord - Ulster - ble født i slutten av 1920, da Englands herskere bestemte seg for å gi etter for det protestantiske (unionistiske) kravet om fortsatt statsborgerskap i Storbritannia. Parlamentsbygningen for det nyeste fyrstedømmet i Storbritannia fikk snart navnet på stedet - Stormont - og ingen Belfast-barn virker uten en mening om stedet. For noen er det det herlige stedet hvor et utøvende og lovgivende organ rettmessig dominerte ikke bare et syn, men et område med seks fylker, som derved ble "reddet" fra et fremmed land (ofte kalt "Dublin") - for ikke å nevne fra noe abstrakt kalt “Popery”, en fordømmende blanding av politisk gjerrighet, religiøs overtro og sosial underlegenhet. For andre forteller ordet “Stormont” om britisk planlegging, om splittelse og erobring, om en ubarmhjertig krangling som ikke bare har en religiøs, men en økonomisk dimensjon: makt og penger og jobber for protestanter, et liv med fattigdom og underdanighet for katolikker.

Siden 1968 har Stormont eksistert bare i politisk minne. Storbritannia kom tilbake til Ulster fordi Ulster delte seg i to. Noen ganger, for å høre byens barn snakke, er den eneste nøytrale bakken som er igjen å finne i de høyere bakkene på Cave Hill, det offentlige området som både katolske og protestantiske barn ofte blir brakt til å boltre seg, for lykken eller styrken eller kanen. .

Ingen forteller oss om god munterhet og harmonisk lek, om ikke direkte vennskap, som finnes blant Ulsters barn, på tvers av religiøse grenser. Krig, vold, hat, genererer sin egen omfangsrike, triste, opphissende litteratur. Et øyeblikk av avslappet tid, husk en hel dag av det, for unge mennesker med begge religiøse bakgrunner er umulig å bli gravid - en drøm om håpefulle filosofer, naive sosiale planleggere eller romantiske poeter.

En sommer gikk jeg ombord på en buss hver dag med to voksne, den ene katolske i Belfast, den andre protestanten i Belfast, rådgivere i et sommerprogram for å samle barn fra både protestantiske og katolske nabolag. Da bussen gradvis ble fylt av først protestantiske og deretter katolske barn, ville de historiske og sosiologiske forklaringene på Ulster-kjennetegnene, religiøs harme og avsky, komme gjentatte ganger i tankene. Hver morgen, helt til Cave Hill, fylte fornærmelser luften. På vei tilbake var det imidlertid alltid en betydelig stillhet ... Bare da bussen nærmet seg Shankill og Ardoyne, et katolsk nabolag der arbeidsledigheten er endemisk, angrep utskjelling og skjevhet og invective ørene igjen: den høylydte, syngende, preadolescent støyen - en brutal arv hevdet uten forlegenhet eller skam, av mindreårige som nå er glade for å bekrefte en langvarig fiendskap. ”