Europeerne i Vietnam

europeere i Vietnam
En skildring av en utenlandsk misjonær som ble henrettet i Vietnam

Kontakten mellom det vietnamesiske folket og europeere går tilbake til antikken.

Viet-folket hadde kontakt med europeere allerede i det 1st århundre f.Kr. da romerske silkehandlere stoppet der i rute til Kina. Den italienske oppdagelsesreisende Marco Polo besøkte også deler av Vietnam på slutten av 1280-tallet, og kommenterte det fjellrike terrenget og tette skoger - samt den svake autoriteten til Viet-kongen.

Den første viktige europeiske interessen for Vietnam ble vist av katolske misjonærer, som kom på leting etter konvertitter og tilhengere fremfor gull eller krydder. Portugisiske dominikanske misjonærer med base i India reiste til Vietnam i 1500-ene, men hadde liten suksess og ble ikke værende.

Katalysatoren for større kontakt med Vietnam kom i 1614 da herskerne i Japan utviste alle utenlandske misjonærer. På jakt etter et nytt sted for misjonsarbeid valgte pave Paul V å sende katolske predikanter til Vietnam, som var kjent i Europa som Cochinchina. Et jesuittoppdrag ble opprettet i den nordlige byen Hanoi i 1615, med stilltiende støtte fra lokale Trinh-fyrster.

Alexander de Rhodes

Katolsk aktivitet i Vietnam fikk sitt største løft i 1619 med ankomsten av Alexander de Rhodes i Hanoi. En franskmann i slutten av 20-årene, Rhodes viste trekkene til en vellykket misjonær: han var from, intelligent og energisk, men respekt for lokalbefolkningen og deres kultur.

europeere i Vietnam
Alexander de Rhodes, en vellykket katolsk misjonær i Vietnam

Rhodos reiste mye, og forkynte flere ganger om dagen. Han fikk mer enn 5,000 konvertitter på bare to år, hovedsakelig blant bondeoppdrettere, misfornøyd med både levestandarden og den konfucianske ignorasjonen for dem.

Når Rhodes ikke proselytiserte, brukte han timene på å studere Viet-språket, som han beundret sterkt, og sammenlignet det med "fuglesang". Rhodos oversatte flere religiøse tekster til den lokale dialekten og skrev en latin-vietsk ordbok - men hans mest bemerkelsesverdige prestasjon var å lage et romanisert skriftsystem for viettspråket. Dette systemet, kalt Quoc Ngu, er fortsatt i bruk i Vietnam i dag.

Ankomst av franskmennene

Fram til midten av 1600 var nesten alle europeiske misjonærer i Vietnam portugisiske. Franskmennene begynte å ankomme i antall i 1660, etter dannelsen av French Society of Foreign Missions. Dette genererte rivalisering mellom franske og portugisiske misjonærer og handelsmenn.

I 1738 beordret pave Clement XII at Vietnam skulle deles inn i to innflytelsesfærer, med portugisiske misjonærer for å føre tilsyn med Tonkin (Nord-Vietnam) og franske misjonærer for å føre tilsyn med territoriet sør for Hue. Franskmennene stemte overens med adelsmenn fra Nguyen-dynastiet, som av 1750-erne klarte å få kontroll over det meste av Tonkin.

Etter franskmennenes anvisning, utviste Nguyenserne de fleste av de portugisiske misjonærene fra Nord-Vietnam. Fra da av var Vietnam nesten utelukkende domenet til franske misjonærer.

Dynastiet motstår

Fram til slutten av 1700 var den lokale holdningen til vestlige ambivalente. Men da den første Nguyen-keiseren tok tronen i 1802, var det økende mistanke om europeere og de destabiliserende effektene deres religion hadde på det vietnamesiske samfunnet.

Flere Nguyen-herskere tok skritt for å stenge Vietnam for ytterligere utenlandske inngrep. Gia Long (regjerte 1802-20) fortsatte sin forsiktige allianse med franskmennene, men tilbakestillte tilnærminger fra britene, som ønsket å åpne Vietnam for handel. Sønnen Minh Mang (1820-41) var fiendtlig mot utlendinger og utenlandske ideer; han ønsket å stanse utenlandsk infiltrasjon, fjerne katolisismen og gjenopprette konfuciansk ideologi.

europeiske Vietnam
19th århundre keiser Minh Mang, som motsto europeiske påvirkninger

Gjennom 1820-årene nektet Minh Mang flere foreslåtte allianser eller handelsavtaler fra franskmennene. I 1825 bestemte han at ingen flere katolske misjonærer skulle få komme inn i Vietnam. De som allerede var der, ble utnevnt til mandariner til keiserens hoff, et forsøk på å begrense deres bevegelse rundt i landet:

“Det har alltid vært en strategi for å stoppe fremgangen til barbarer [utlendinger]. Vår egen domstol behandler vestlendingene i henhold til følgende prinsipper. Hvis de kommer hit, motarbeider vi dem ikke; hvis de drar, jager vi dem ikke; vi behandler dem rett og slett som barbarer. Hvis fartøyene deres kommer for å handle, tillater vi dem bare anker ved Tra-son. Når sentrene er ferdige, må de reise. Vi lar dem ikke forbli i land lenge, og vi tillater ikke lokalbefolkningen å handle direkte med dem. Så selv om de er listige og svikefulle, vil det ikke være noen åpninger de kan dra nytte av for å skape problemer. ”

Spenningene øker

Konflikten mellom Nguyen-keisere og utenlandske misjonærer økte gjennom 1830.

I 1833 utbrøt et anti-Nguyen-opprør i Sør-Vietnam, ledet av Le Van Khoi, en lokal krigsherre som hadde konvertert til katolisisme. Støttet av franske misjonærer og lokale katolikker, fanget opprørsstyrker hovedsitadellet i Saigon og seks sørlige provinser, alt i løpet av få uker. Det tok mer enn to år for keiseren, Minh Mang, å gjenerobre disse stedene og dempe opprøret.

Minh Mangs gjengjeldelse var rask og brutal. I 1835 forbød han katolisismen fullstendig i Vietnam og ga ordre om at både utenlandske og lokale katolikker ble arrestert og behandlet. Et av ofrene var franskmannen Joseph Marchand, en jesuittmisjonær som hadde støttet opprøret i 1833. Marchand ble arrestert og dømt til en fryktelig død, hans kjøtt ble trukket fra hverandre med glødende tenner.

Disse drapene motet ikke utenlandske misjonærer fra Vietnam - faktisk fortsatte mange nye misjonærer å komme fra Europa, fast bestemt på å beskytte den katolske troen.

Minh Mangs etterfølger, Thieu Tri (regjerte 1841-47), var enda mer fiendtlig mot utlendinger. Da katolske misjonærer fortsatte å ignorere keiserlige påbud om at de slutter å forkynne for lokalbefolkningen, fikk Thieu Tri de fleste av dem kastet i fengsel.

Frankrike tar militære aksjoner

Dette utløste et fiendtlig svar fra Frankrike, som da var ute etter å utøve større kontroll i regionen. I 1847 ble to franske krigsskip sendt til Vietnam for å forhandle om løslatelse av to fengslede misjonærer. Men da forhandlingene raskt gikk i stykker, gikk skipene inn i Da Nang havn med våpen som brente, sank tre vietnamesiske båter og sprengte kystfort og bygninger med kanonene sine.

Den rasende Thieu Tri svarte:

“Franskmennene er virkelig en gjeng barbarer. Forbrytelsene deres kan ikke tilgis. Ethvert kommersielt eller militært skip fra dem som kommer til våre bredder, skal jages bort og ikke tillates å lande ... Provinsielle tjenestemenn må undersøke de geografiske konfigurasjonene og oppføre flere befestninger og artilleri av alle slag for å stramme kystforsvaret ... Den katolske religionen er heterodoks religion som fortryller menneskers hjerter dypt. Det frister ikke bare de dumme menneskene; selv blant tjenestemenn er det de som blir så forhekset at de ikke våkner. ”

Thieu Tri var så bestemt på å utrydde katolisismen at han beordret alle utenlandske misjonærer til å bli drept på syne. Men keiseren døde bare noen uker etter å ha gitt denne edikt, og embetsmennene hans gjennomførte den ikke, sannsynligvis fordi de fryktet utenlandsk gjengjeldelse.

Vietnam europeere
Graven til keiser Tu Duc, som kjempet mot europeisk kolonisering

Thieu Tri's sønn og etterfølger Tu Duc (1847-88) opprettholdt farens isolasjonistiske politikk og forsøk på å motstå europeisk infiltrasjon og modernisering. Tu Duc beordret fengsel, utvisning og til og med halshugging av utenlandske prester og misjonærer. I virkeligheten var det få henrettelser, men de som skjedde forårsaket opprør i Paris og utløste oppfordringer til militær handling mot Nguyens.

Keiseren målrettet også mot vietnamesiske katolikker, som han beskrev som "fattige idioter forført av prester [av] en pervers lære". Han beordret at de ble stemplet med et symbol som betegnet dem som kjettere, og at deres eiendom ble beslaglagt og fortapt til staten.

I 1857 ble to spansk-katolske misjonærer henrettet på Tu Ducs ordre. Dette var det siste strået for den franske regjeringen, som autoriserte direkte handling mot Vietnam. En flåte på 14 krigsskip og nesten 3,000 tropper seilte mot øst. Vietnam gikk inn i sine siste dager som et uavhengig imperium.

europeere i Vietnam

1. Vietnam hadde kontakt med europeere fra eldgamle tider, begynnende med romerske handelsmenn, deretter europeiske oppdagere og katolske misjonærer fra det 19. århundre.

2. Jesuitmisjonærer begynte å ankomme Vietnam i antall fra de tidlige 1600-ene. De etablerte seg i Hanoi og begynte å konvertere lokalbefolkningen til katolisisme.

3. Den mest kjente av disse misjonærene var Alexander de Rhodes, som reiste vidt, fikk tusenvis av tilhengere og utviklet et romanisert manus for å skrive Viet-språket.

4. I de tidlige 1820-årene begynte Nguyen-keisere som Minh Mang å motstå den politiske og kulturelle innflytelsen fra europeiske misjonærer, diplomater og handelsmenn.

5. Forfølgelsen av katolske misjonærer under keiser Tu Ducs styre ga et påskudd for Frankrikes imperialister til å bruke militærmakt for å få fotfeste i Vietnam.

Informasjon om sitering
Tittel: “Europeere i Vietnam”
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Jim Southey, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/vietnamwar/vietnam-before-french-colonisation/
Dato publisert: Januar 5, 2018
Dato tilgjengelig: November 29, 2020
Copyright: Innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.