Historiker: William Hinton
Levde: 1919-2004
Nasjonalitet: Amerikansk
Profession (s): Agronom, bonde, skribent
bøker: Fanshen (1966) Shenfan (1983)
perspektiv: Marxist
I 1947 ble Hinton, et medlem av et FNs hjelpeprogram, sendt til Guomindang-kontrollerte Hubei-provinsen for å hjelpe og trene kinesiske bønder.
Hinton var så forferdet over nivået av regjeringskorrupsjon under nasjonalistene at han snart krysset inn i Shanxi, en region kontrollert av kommunistene. Der ble han værende til 1953, og bodde og jobbet i landsbyen Long Bow og opplevde de kommunistiske landreformene på begynnelsen av 1950-tallet. Hinton var en produktiv notatskriver som skildret disse dramatiske endringene, uten å vike unna skumle eller smertefulle detaljer.
Selv om de utvilsomt er sympatiske for revolusjonen, Fanshen var på ingen måte kommunistisk propaganda. Hinton beskriver folks tilstand, den komplekse karakteren av endring og skiftende forhold, og de positive og negative effektene revolusjonen hadde på Long Bow. Fanshen (ordet betyr å 'snu over og begynne på nytt') viste seg populært blant både forskere og generelle lesere, og solgte mer enn en halv million eksemplarer over hele verden.
Hinton beholdt sin tro på sosialismen, selv etter at grusomhetene fra det store spranget ble kjent. Han returnerte til Kina på 1960-tallet og publiserte i 1983 Shenfan, en studie av utviklingen av Long Bow siden hans første bok. Desillusjonert av stigende kapitalisme i Kina, flyttet Hinton senere til Mongolia, hvor han trente og jobbet sammen med lokale bønder til sin død, alder 85.
sitater
“Long Bow-herrene - utleierne, de rike bøndene, klanens eldste, tilsynsmennene for templene og lederne av religiøse grupper - ville ikke blitt ansett som“ velstående ”i noe vestlig land. Livene deres var luksuriøse bare i motsetning til absolutt fattigdom og nesten sult av den store massen av folket. De bodde ikke i palasser. De likte ikke noe av det moderne livs bekvemmeligheter. ”
“Noen få fattige bondekvinner i Long Bow, konene til ledende revolusjonære kadrer, organiserte en kvinneforening der de kunne uttrykke sin egen bitterhet mot forræderne, oppmuntre søstrene til å gjøre det samme og dermed bringe landsbyens samlinger styrken på halvparten. av Kina ', som opplyste kvinner likte å kalle seg selv. Men kvinnene fant mens de organiserte, deltok på møter og gikk inn i det offentlige liv at de møtte mer og mer motstand fra mennene, særlig mennene fra sine egne husholdninger. Aktiviteten til Kvinneforeningen skapte en innenlandsk krise i mang en familie. Mange unge koner som likevel insisterte på å gå på møter ble hardt slått opp når de kom hjem. ”
"" Poenget er ", sa Ts'ai," at vi bare kan komme i sannhet gjennom et hett argument. Virkelig demokrati betyr å si fra sin egen mening. Bare når vi selv forstår dette, kan vi føre andre til å forstå og bruke demokrati. '”
“Jeg tenkte ofte på hvilke vanskeligheter det måtte være for en slik kvinne å leve livet til en spartansk revolusjonær kader på det dystre Nord-Kina-landskapet ... Likevel så hun ut til å ikke være oppmerksom på kulde, tretthet, lus, lopper, grov mat eller treplankene som fungerte som sengen hennes. For henne var alt dette en del av å "gå til folket" som alene, når de først ble mobilisert, kunne bygge det nye Kina som hun drømte om. "
Med unntak av materiale under Sitater, er innholdet på denne siden © Alpha History 2018.
Innhold opprettet av Alpha History kan ikke kopieres, publiseres eller distribueres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Dette nettstedet bruker pinyin romanisations av kinesiske ord og navn. Vennligst se denne siden for mer informasjon.