I juli 1790 vedtok den nasjonale konstituerende forsamlingen presteskapets sivile grunnlov. Forsamlingens mål var å omorganisere og regulere den katolske kirken i Frankrike, samt å eliminere korrupsjon og overgrep innen kirken. Den håpet også å begrense kirkens politiske innflytelse ved å gjenskape fransk katolisisme som en statsreligion, underlagt nasjonal lov. Den sivile grunnloven reduserte antallet biskoper og erkebiskoper, gjorde at presteskapet betalte ansatte i regjeringen og krevde at alle medlemmer av presteskapet skulle sverge en ed om lojalitet til nasjonen. Den sivile grunnloven ble en av det nye regimets mest kontroversielle, forstyrrende og splittende politikk. Det skapte mer dissens og drev mer motstand enn noen annen revolusjonær politikk. I følge historiker fra 19-tallet Thomas Carlyle, den sivile grunnloven var “men en avtale om å være uenig. Det delte Frankrike fra ende til slutt med en ny splittelse, som uendelig kompliserte alle de andre splittelsene. ”
Forholdet mellom revolusjonen og den katolske kirken var alltid problematisk. Det sene 18th århundre hadde trukket av kritikk av organisert religion og First Estate. Forfattere liker Voltaire fordømte kirkens overdrevne rikdom og jordeierskap, dens utilbørlige politiske innflytelse, dens endemiske korrupsjon og venalitet, og den utsvevende oppførselen til noen geistlige. Flere kritikere av den katolske kirken var selv geistlige, som menn Emmanuel Sieyes, Charles de Talleyrand og Henri Grégoire. På Eiendommer i 1789 krysset mange av disse uenige geistlige gulvet, sidet med Tredje eiendom og ble med i nasjonalforsamlingen. Kritikk av geistlig oppførsel og oppfordringer til kirkereformer betydde imidlertid ikke alltid motstand mot kirken, og det antydet heller ikke ateisme eller mangel på tro. Det store flertallet av revolusjonære beholdt kristen religiøs tro og opprettholdt støtten til kirken. Det de ønsket var en kirke fri for korrupsjon, fri for utenlandsk kontroll og ansvarlig overfor både nasjonen og dens folk.
Aksjon mot kirken begynte i de første ukene av den nasjonale konstituerende forsamlingen. De August 4th økt som demontert seigneurialism i Frankrike fratok også kirken dens rettigheter som føydal grunneier. Kort tid etter dannet forsamlingen en kirkelig komité, bestående av revolusjonære prester og advokater, for å gi råd om religiøs og geistlig politikk. På slutten av 1789 var det enighet i forsamlingen om at kirken skulle gi fra seg mye av sin rikdom for å hjelpe til med å lindre statsgjelden. Til gjengjeld ville den nasjonale regjeringen påta seg ansvaret for geistlige lønn og frita kirken fra dens ansvar for utdanning og fattighjelp. I september 1789 avskaffet den nasjonale konstituerende forsamlingen skatteprivilegiene til første og andre stand. To måneder senere nasjonaliserte forsamlingen alle kirkeeide landområder. Eiendom beslaglagt fra kirken ble ansett biens nationaux eller 'nasjonale varer'; auksjonen av denne eiendommen begynte i slutten av 1790. Inntektene fra salget av kirkejordene ble brukt til å garantere nylig utstedte papirobligasjoner kalt assignats. I februar 1790 avgjorde forsamlingen at klosterløfter ikke lenger var juridisk bindende. Den påfølgende måneden reduserte det antallet bispedømmer fra 130 til 83, og tilpasset dem med de nyopprettede avdelinger. 14. april 1790 stemte varamedlemmer for å avskaffe tienden, med virkning fra 1. januar året etter.
Disse reformene ble fulgt av presteskapets sivile grunnlov, vedtatt av den nasjonale konstituerende forsamlingen 12. juli 1790. Dette var den mest radikale endringen av revolusjonen til det punktet. Forsamlingen omorganiserte og standardiserte menighetsstørrelser på grunnlag av både geografi og befolkning. Sogneprestenes lønn skulle fastsettes av og betales av staten. Disse lønningene varierte fra 1,200 til 6,000 bøker per år, avhengig av plasseringen og arten av geistlige oppgaver. For de fleste sogneprester representerte dette en økning i deres lønn før 1789. Biskopers lønn ble derimot betydelig redusert til rundt 12,000 bøker per år. Biskoper ble også pålagt å bo permanent i bispedømmet sitt (i det førrevolusjonære Frankrike hadde det vært mange fraværende biskoper og erkebiskoper, menn som foretrakk livligheten i Paris eller andre steder fremfor sitt eget bispedømme). Biskoper og prester ville bli valgt av en lokal eller regional forsamling, ikke utnevnt av Vatikanet. Mer kontroversielt trengte ikke velgerne i geistlige valg å være katolske.
Hvis disse endringene ikke var splittende nok, krevde også presteskapets sivile konstitusjon at biskopene skulle sverge lojalitetsed. En geistlig ed var ikke i seg selv en radikal avvik fra eksisterende skikker. Helt siden Ludvig XIVs regjeringstid ble nyinnviede biskoper pålagt å delta på gudstjenester i Versailles og sverge en ed om lojalitet til kongen. I henhold til den sivile grunnloven ble hver biskop pålagt å sverge "lojalitet til nasjonen, loven og kongen" og "å støtte med all sin makt grunnloven vedtatt av den nasjonale [konstituerende] forsamlingen". I november 1790 utstedte forsamlingen et dekret som utvidet denne obligatoriske ed til alle presteskapets medlemmer. Sogneprester, Abbes, kurater, munker og nonner ble også pålagt å sverge lojalitet til nasjonen. Hvis lavere geistlige skulle betales av staten, ble det hevdet, så var det rimelig at de sverger en ed av lojalitet til staten, på samme måte som edene som ble tatt av offentlige tjenestemenn.
Å tvinge geistlige til å sverge lojalitet til nasjonen skapte en samvittighetskrise. En prests ed til staten, ble det hevdet, kunne komme i konflikt med hans lojalitet til Gud og hans lydighet mot paven. Innen presteskapet var motstanden mot eden sterk. I oktober 1790 erklærte flere geistlige varamedlemmer i den nasjonale konstituerende forsamlingen at de ville boikotte og trosse forsamlingens religionspolitikk inntil de hadde mottatt instruksjoner fra paven. Det burde ikke være noen reformer i kirken, mente de, som ikke var basert på konsultasjon med kirken. Flertallet av høyere prester nektet senere å sverge eden. Det vanlige presteskapet var imidlertid mer splittet. Da prosessen startet i januar 1791, ble eden avlagt av rundt 60 prosent av sogneprestene. De som sendte inn og avla eden ble kjent som 'juringprester' eller 'konstitusjonelle presteskap'. De som nektet eden ble kalt 'ikke-juring' eller 'ildfaste prester'. Disse avvikende prestene ble senere fjernet fra sine stillinger, etter ordre fra forsamlingen.
Situasjonen utviklet seg videre den 10. mars 1791 da Vatikanet svarte. Som tidligere aristokrat var pave Pius VI naturlig fiendtlig mot revolusjonen i Frankrike. I lukkede dører med sine kardinaler fordømte Pius revolusjonen i sterke ordelag, spesielt dekretene 4. august (som annullerte kirkens føydale rettigheter) og Erklæring om rettigheter for mennesker og borgere (som han anså som kjettersk). Offentlig sa imidlertid paven ingenting før hans uttalelse i mars 1791, en skarp fordømmelse av den sivile grunnloven. En måned senere (13. april) ga Pius ut "Charitas", et leksikon som svarer på "krigen mot den katolske religionen startet av de revolusjonære tenkerne som utgjør et flertall i Frankrikes nasjonalforsamling". I denne encyklikaen fordømte paven presteskapets sivile grunnlov og hevdet det Louis XVI hadde bare signert den under tvang. Pius erklærte også at konstitusjonelle biskoper og prester ville bli suspendert fra embetet med mindre de sa fra seg ed.
Tilbake i Frankrike hardnet pavens åpne fordømmelse av den sivile grunnloven motstanden blant det lokale presteskapet. Mange geistlige som hadde tenkt på å avlegge eden, nektet nå å gjøre det. Noen som allerede hadde avlagt eden ga avkall på den, i tråd med pavens ordre. Våren 1791 ble den katolske kirken i Frankrike delt mellom geistlige som var villige til å sverge lojalitet til nasjonen og de som forble lojale mot Roma. Over hele nasjonen trosset hundrevis av ikke-juridiske prester den nasjonale regjeringen ved å forbli i sine prestegjeld, oppfylle sine plikter og feire messe. Disse ildfaste prestene nøt ofte støtte fra sine sognebarn, som motsatte seg at en sekulær regjering blandet seg inn i åndelige spørsmål. Ikke-juridiske prelater og sogneprester var spesielt vanlige i Flandern, Alsace, Bretagne, Vendée og byen Lyon. Uvillig og ute av stand til å tvinge frem saken, kom den nasjonale konstituerende forsamlingen på akkord og utstedte et "toleransedekret" 7. mai.
“Med presteskapets sivilkonstitusjon ble revolusjonen og kirken satt på kollisjonskurs. Religion og revolusjon, med historikernes ord Jules Michelet, ble stadig mer inkompatible, og religiøse saker ble implisitt politiske. Som et resultat av debatten om ed, ble den katolske kirken assosiert med kontrarevolusjon, reaksjon og Frankrikes førrevolusjonære fortid, som revolusjonen ønsket å utrydde. ”
Caroline C. Ford, historiker
På dette tidspunktet hadde det revolusjonære Frankrike to separate katolske kirker. Den sivile konstitusjonen til presteskapet forsøkte å tilpasse kirken med revolusjonen og å skape en nasjonal religion. I stedet utløste det et skisma i den franske kirken og skapte en ny kilde til kontrarevolusjonær følelse. Den sivile grunnloven fremmedgjorde tusenvis av dypt religiøse franske borgere; det presset paven til å fordømme revolusjonen; og det ga reaksjonære friske grunner til å angripe den nasjonale konstituerende forsamlingen. Louis XVI, en troende religiøs mann, ble også dypt berørt av den sivile grunnloven. Kongen hadde tolerert revolusjonens politiske reformer og uthulingen av sin egen makt – men han kunne ikke støtte angrep på kirken. I tankene til Louis ville han ikke sette sin udødelige sjel i fare ved å akseptere nattverd fra en konstitusjonell prest. Forsamlingens forsøk på å rense den katolske kirken og tvinge dens lojalitet til nasjonen slo tilbake, drevet motstand og gjorde det nye regimet enda vanskeligere å styre.
1. Presteskapet for sivil konstitusjon var et forsøk på å reformere og regulere den katolske kirken i Frankrike. Det ble vedtatt av den nasjonale konstituerende forsamlingen den 19. juli. 12.
2. Den fulgte andre tiltak fra forsamlingen mot kirken, inkludert avskaffelse av føydale kontingent, inndragning og salg av kirkerom og undertrykkelse av tiende.
3. Civil Constitution la staten til å overta kontrollen over noen aspekter av religion, inkludert finansiering av geistlige lønninger og ansvaret for utdanning og veldedige arbeider.
4. Det krevde også at biskoper og deretter alle presteskaper sverget en ed om lojalitet til staten, som skulle avlegges i januar 1791. De fleste biskoper avla ikke denne eden, selv om rundt 60 prosent av lavere presteskap gjorde det.
5. I april utstedte pave Pius VI en leksikon som fordømte den sivile grunnloven og truet med å suspendere alle presteskap som tok eden. Civil Constitution ble en betydelig årsak til splittelse og forstyrrelser i det nye samfunnet.
Presteskapet for sivil konstitusjon (1790)
En Paris-avis om Civil Constitution of the Clergy (1790)
Den nasjonale konstituerende forsamlingens dekret om geistlig ed (1790)
En ikke-juringprest forklarer sin beslutning om ikke å avlegge forsamlingens geistlige ed (1791)
"Charitas": Pave Pius VI reagerer på den sivile grunnloven for presteskapet (1791)
Den lovgivende forsamling truer med å deportere ikke-juring presteskap (1792)
© Alpha History 2018. Innhold på denne siden kan ikke publiseres eller distribueres uten tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Denne siden ble skrevet av Jennifer Llewellyn og Steve Thompson. For å referere til denne siden, bruk følgende sitat:
J. Llewellyn og S. Thompson, "The Civil Constitution of the Clergy", Alpha History, åpnet [dagens dato], https://alphahistory.com/frenchrevolution/civil-constitution-of-the-cleergy/.