Kulturen til det øverste vesenet

festival for suverene vesen
En skildring av Festival of the Supreme Being i 1794

The Cult of the Supreme Being, opprettet i mai 1794, var et ambisiøst forsøk på å konstruere en nasjonal religion basert på patriotisme, republikanske verdier og deisme. Opplysning teori om at Gud eksisterte, men ikke blandet seg inn i menneskers anliggender). For dens skaper, Maximilien Robespierre, var Supreme Being-bevegelsen ment å utdanne og opplyse folk om de grunnleggende forbindelsene mellom religion, moral, republikansk regjering og statsborgerskap. Få kom til å dele denne entusiasmen, og kulten til det øverste vesen varte bare så lenge som dens velgjører, og døde sammen med Robespierre i juli 1794.

Fornuftens kult

Supreme Being-bevegelsen var ikke revolusjonens første forsøk på å erstatte katolisismen. I 1793 radikal journalist Jacques Hébert og hans tilhengere grunnla Cult of Reason, en gruppe dedikert til å feire frihet, rasjonalisme, empirisk sannhet og andre opplysningsverdier.

The Cult of Reason var i hovedsak en ateistisk kirke. Den omfavnet religionens pynt og praksis, slik som menighetstjenester, symbolikk og tilbedelse - men dens talsmenn benektet eksistensen av noen guddom eller overnaturlige krefter. The Cult of Reason ble populær blant intellektuelle og sanskulottene alike.

Fra midten av 1793 ga den jakobinsk-dominerte konvensjonen stilltiende godkjenning til fornuftskulturen. Kulminasjonen av bevegelsen var Festival of Reason, holdt i Notre Dame-katedralen 10. november 1793.

Dannelse

kult av det øverste vesenet
'Regenerated Man', født på ny gjennom sin hengivenhet til det øverste vesen

The Cult of Reason sin ateisme opprørte den franske revolusjonens erkepuritaner, Maximilien Robespierre. Robespierre var sterkt bekymret for offentlig moral. Frankrike kunne aldri ha en dydig og effektiv regjering, hevdet han, før folket selv ble lært moral og dyd.

Robespierre mente den revolusjonære regjeringen må lede denne prosessen ved å engasjere seg "i kunsten å opplyse dem [folket] og gjøre dem bedre". Dette kunne ikke oppnås med ateisme, mente han, bare gjennom en inkluderende kult som kombinerte tilbedelse av den guddommelige skaperen med patriotiske seremonier.

18. Floreal (7. mai) reiste Robespierre seg i konvensjonen og leverte en av sine mest berømte foredrag, og snakket om revolusjonen, dens prestasjoner og den sentrale forbindelsen mellom dyd og terror. På oppfordring fra Robespierre vedtok konvensjonen a Dekret om det øverste vesenet (1794). Dette dekretet erkjente eksistensen av et høyeste vesen og lovfestet for dets tilbedelse:

"1. Det franske folket anerkjenner eksistensen av det øverste vesen og sjelens udødelighet.

2. De erkjenner at tilbedelsen som er verdig for det øverste vesen, er utøvelsen av menneskets plikter.

3. De plasserer seg i første rekke av disse pliktene [forpliktelsen] til å avsky dårlig tro og tyranni, til å straffe tyranner og forrædere, å redde de uheldige, å respektere de svake, å forsvare de undertrykte, [og] å gjøre mot andre alle bra at man kan og ikke være urettferdig overfor noen.

4. Det skal opprettes festivaler for å minne mennesket om tanken på guddommelighet og verdigheten i hans vesen.

5. De skal ta navn fra de strålende begivenhetene i vår revolusjon, fra dyder som er mest kjære og mest nyttige for mennesket og fra naturens store goder.

6. Den franske republikk skal feire hvert år festivalene juli 14th 1789, August 10th 1792, januar 21st 1793, og Mai 31st 1793.

7. Den skal feire på dagene av dekadifester til det øverste vesen og til naturen, til menneskeslekten, for det franske folket, til velgjørerne av menneskeheten, til martyrene om frihet, til frihet og likeverd, for republikken ... .”

”En vesentlig del av talen til Floreal 18 ble viet til en fordømmelse av ateisme. Dette, hevdet Robespierre, oppløste samfunnets bånd. Det fikk folk til å tro at skjebnen til alle, både gode og onde, ble bestemt av en blind tilfeldighet. Samfunnet ble forlatt prisgitt de sterkeste og smarteste. Derimot forsterket religion de sosiale båndene ved å skille mellom det regenererte og det uregenererte. Det er ikke helt klart hvordan Robespierre så dette fungere. ”
Colin Haydon, historiker

Robespierres motiver

Mange historikere har fundert på om det øverste vesen var en ekte refleksjon av Robespierres personlige religiøse tro, eller et smart forsøk på å bruke religion for å styrke sin egen makt. Det kan ha vært begge deler.

Det er absolutt bevis på at Robespierre trodde på Gud og sjelens udødelighet. I likhet med andre jakobinere hadde han vært en pigget kritiker av kirken, men angrepene hans var nesten alltid begrenset til det høyere presteskapet. Robespierre støttet Presteskapet for sivil konstitusjon fordi den fratok kirken dens økonomiske privilegier og fjernet prelater fra politisk makt, men han hadde ofte forsvart sogneprester og munkebrødre.

Robespierres Høyeste Vesen var absolutt ikke en direkte erstatning for den katolske Gud. Det Høyeste Vesen var en deistisk opplysningsvesen, en klok og rasjonell Gud som hadde skapt verden og satt den i bevegelse i henhold til naturlover. Den beste måten å regenerere samfunnet og komme nærmere dette Høyeste Vesen var å studere, opprettholde og respektere disse naturlovene.

Festival i Paris

overlegen skapning
En skildring av en Supreme Being-festival holdt i en av provinsene

Nasjonalkonvensjonens mai-dekret spesifiserte 20. Prairial, år II (8. juni 1794) som den første høytidens høytid. Den beordret artisten Jacques-Louis David til å føre tilsyn med organiseringen av denne festivalen.

Resultatet ble en tett koordinert og koreografert serie med marsjer og seremonier. I følge samtidige rapporter hadde Festival of the Supreme Being i Paris all mikroledelsen, disiplinen og den emosjonelle fanfaren til et nazimøte. Det begynte med taler og en symbolsk seremoni i Tuileries-hagen, hvor en statue som representerer ateisme ble tent på.

Deltakerne og publikum fortsatte deretter til Champ de Mars. Der fant de et enormt fjell, dyktig bygget av David av tømmer og gips, pyntet med steiner, busker og blomster, og opplyst med lys og speil. Selve fjellet var et symbol på kollektiv styrke, på naturlig kraft, på menneskehetens oppstigning og heving mot himmelen – og selvfølgelig Montagnard-fraksjonen i konvensjonen.

Robespierre, kledd i en storslått blå frakk og gullbukser, ledet konvensjonens varamedlemmer til toppen av det kunstige fjellet mens folkemengden så på nedenfra. Oversett av en statue av Hercules på toppen av en dorisk søyle, resiterte varamedlemmene eder og sang vers av Le Marseillaise og andre revolusjonerende hymner.

Offentlige svar

overlegen skapning
En annen skildring av Paris 'Festival of the Supreme Being i juni 1794

Robespierres kritikere så festivalen hånlig, og la merke til hvordan 'Ukuelig' hadde plassert seg i posisjoner med stor fremtredelse. Jacques-Alexis Thuriot, en aldrende politiker en gang alliert med Georges Danton, var ikke imponert over Robespierres taler og histrionics. "Se på feilen," sa Thuriot. “Det er ikke nok for ham å ha ansvaret, han må være Gud”.

De fleste vanlige parisere reagerte imidlertid godt på festivalen. I 1794 hadde de blitt vant til revolusjonære festivaler. De nøt pomp og pragt av disse begivenhetene, pusterom fra daglig arbeid og politiske konflikter, muligheten til å huske hva som var oppnådd i stedet for å krangle om det som ikke var oppnådd.

Noen observatører mente Festival of the Supreme Being var en større, mer markant feiring enn forgjengerne. Jacobin aviser, som Journal de la Montagne, fosset om det, og sa "denne dagen innviet til det Høyeste Vesen vil være den fineste dagen i livet til den dydige mannen ... en enkel seremoni, majestetisk og virkelig verdig Naturens evige forfatter". Noen som deltok på festivalen mente det markerte en slutt på terrorens styre og revolusjonær vold – et mangelfullt håp, som Huet forklarer:

«En observatør rapporterte: «Etter seremonien dro [folket] til sine hjem med roen og anstendigheten til en nasjon som er virkelig fri. I dag har de gledet seg over giljotinens plassskifte. Jeg har hørt et stort antall innbyggere si: "Med denne endringen vil lovens sverd ikke miste noe av sin effekt, og vi kan nyte en promenade som vil bli den fineste i Europa". Ifølge Michelet mente andre at den nye kulten også signaliserte slutt på henrettelsene. Men langt fra å bety [dette] gikk det, med bare noen få timer, forut for begynnelsen av det som har blitt kalt den store terroren. Faktisk, to dager etter festivalen for det høyeste vesen, stemte konvensjonen loven om 22 prairialer, fremlagt av Couthon (og generelt antatt å ha vært inspirert av Robespierre).»

Feil og undergang

Til tross for alt dets håp og storhet, varte kulten til det øverste vesen bare så lenge som Robespierre – som, som det viste seg, bare varte seks uker til.

Den konstruerte religiøse bevegelsen klarte ikke å fange den offentlige fantasien eller vinne noen naturlig støtte. Dens ideer om skapelse, tilbedelse, personlig oppførsel og skjebne var vage og dårlig forklart. Den nye religionen trengte en karismatisk og overbevisende leder for å tiltrekke seg støttespillere og artikulere en visjon, egenskaper som Robespierre ikke hadde.

Mer betydelig, Robespierres beslutning om å posisjonere seg i spissen for Supreme Being-kulten bare hardnet motstanden hans. Flere varamedlemmer som deltok på festivalen mente Robespierre viste tegn på vrangforestillinger og megalomani. Disse bekymringene bidro til presset for å avhende Robespierre i slutten av juli. Etter hans henrettelse tok Thermidorian Convention avstand fra Supreme Being-bevegelsen, som uten sin skaper og sponsor snart døde en naturlig død.

fransk revolusjon suverene vesen

1. Cult of the Supreme Being var en kunstig religion, utviklet av Robespierre og gitt formell status av Nasjonalkonvensjonen i mai 1794.

2. I Robespierres sinn var det øverste vesen en deistgud som skapte verden i henhold til naturlover. Formålet med kulturen var å utdanne folket og lære dem moral og dyd.

3. Høydepunktet for Supreme Being-bevegelsen var en festival som ble holdt i Paris og andre steder i begynnelsen av juni. Det var preget av symbolikk, pageantry og taler som feiret opplysningstiden og fornyelsen.

4. Paris-festivalen inneholdt et gigantisk kunstig fjell på Champ de Mars og inneholdt taler og gester fra Robespierre, som etter hans insistering spilte en ledende rolle.

5. Selve festivalen var populær blant folket, men Cult of the Supreme Being klarte ikke å ta grep, og Robespierres sentrale rolle økte bare hans upopularitet blant andre varamedlemmer i konvensjonen.

franske revolusjon kilder suveren vesen

Vedtak om etablering av kulturen til det øverste vesenet (1794)
Vitner til Festival of the Supreme Being (1794)
Robespierre hyller det øverste vesenet (1794)

Informasjon om sitering
Tittel: 'Kulten til det øverste vesen'
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/cult-of-the-supreme-being/
Dato publisert: September 15, 2019
Dato oppdatert: November 11, 2023
Dato tilgjengelig: Juni 25, 2024
Copyright: Innholdet på denne siden er © Alpha History. Det kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.