Seigneurialisme var et system for landlig organisering og landbruk som ble brukt i Frankrike på 18-tallet. Grunnlaget for det seigneuriale systemet, som stammer fra middelalderens føydalisme, var nesten utelukkende økonomisk - det krevde bønder som okkuperte land eid av en herre å skaffe ham føydale avgifter og ubetalt arbeid. Disse forpliktelsene og det seigneuriale systemet som lå til grunn for dem var betydelige kilder til misnøye og klage på slutten av 18-tallet.
Feudal opprinnelse
Fransk seigneurialisme var et system delvis avledet fra føydalisme, det dominerende politiske, sosiale og økonomiske systemet i Europa under middelalderen. Middelalderføydalisme var et hierarkisk system som organiserte samfunn slik at de kunne mate, forsyne og forsvare seg selv.
Selv om føydalismen iboende var ulik, bandt forskjellige sosiale klasser sammen med en rekke bånd eller forpliktelser. Herren lot bønder eller livegne arbeide på landet hans. Til gjengjeld overleverte bøndene en del av kornet eller avlingene sine til herren. Herren delte også land med sine riddere, som hjalp herren med å forsvare sitt rike. Alle klasser bidro til kirken med gaver og tiende, og trodde de ville legge til rette for velsignelser fra Gud.
Disse føydale forholdene og forpliktelsene ga middelaldereuropeere nok næring, stabilitet og sikkerhet til å overleve i små samfunn gjennom noen ganger farlige perioder.
Seigneurialisme dukker opp
Middelalderføydalismen i sin helhet døde ut i Frankrike før 1500-tallet. Ved begynnelsen av 1700-tallet hadde Frankrike en styrkende nasjonal regjering og en økonomi i rask endring – men det var fortsatt rester av føydalisme i mange landlige områder. Denne utvannede formen for føydalisme, som historikere nå kaller seigneurialisme, var hovedsakelig økonomisk og kun opptatt av eierskap og besittelse av landet.
At noen ideer og praksiser fra middelaldersk føydalisme fortsatte å eksistere innenfor en voksende kapitalistisk økonomi var en anakronisme. Likevel ble seigneurialismen forsvart av den franske adelen og kirken – selv av velstående medlemmer av borgerskap, som en dag håpet å bli seignører selv.
Som historikeren Jack Censer sa det, "det franske samfunnet var en slags hybrid, verken helt fri for den føydale fortiden eller helt fanget opp i den".
«På 1780-tallet kunne en fransk herre samle inn en rekke penge- og materielle betalinger fra bøndene sine; kunne insistere på at nærliggende landsbyer maler kornet sitt i den føydale møllen, baker brødet i den føydale ovnen, presser druene sine i den føydale vinpressen; kunne sette datoen for druehøsten; kunne få prøvet lokale saker for egen domstol; kunne kreve spesielt favoriserte benker i kirken for sin familie og peke på familiegraver under kirkegulvet; kunne ta gleder forbudt bøndene - jakt, oppdrett av kaniner eller duer."
John Markoff, historiker
Seigneurialisme i drift
Seigneurialisme ble utformet som gjensidig fordelaktig, men realiteten er at den var iboende ensidig, med mange fordeler for herren og få, om noen, for bonden.
De herre delte ut deler av eiendommen hans i små tomter til enkeltpersoner, familier eller små grupper. De som okkuperte og arbeidet seignørens land ble underlagt en rekke føydale avgifter, inkludert champart (betalt i korn eller råvarer) og cens (betalt kontant).
Der systemet var sterkest, kunne godseieren holde en seigneurial domstol innenfor sitt eiendom og avsi rettslig dom over bønder som bodde der. Det var over 70,000 XNUMX av disse domstolene på plass, selv om de opererte svært sjelden, noen satt ikke på mange år.
Herrer kunne også kreve de mye avsky slit, som krevde at hver mannlig bonde skulle sørge for flere dager med ubetalt arbeid på seigneur sin egne prosjekter. Dette tok vanligvis form av å arbeide på deres private land eller reparere bygninger, gjerder, broer eller veier.
De herre eide ofte melmøllen, bakerovnen og druepressen – alt viktig infrastruktur i en landsby på landsbygda – og krevde årlige betalinger for bruken (banalités). I noen regioner er herre var den eneste parten som hadde tillatelse til å eie hanngriser eller storfe, som han tok en avls- eller avlsavgift for.
En ettertraktet stilling
bro Seigneurs var adelen, selv om dette ikke alltid var tilfelle. Mange medlemmer av geistlige og øvre borgerskapet kjøpt seigneuries (føydale gods) på 17- og begynnelsen av 18-tallet. Status og trekk ved herre – innkreving av føydale avgifter, eksklusive jaktrettigheter, en individuell kirkebenk i den lokale kirken og så videre – var prestisjefylte og svært ettertraktede.
Brevvesenet ble angrepet gjennom 1700-ene. Mange Filosofer fordømte den historiske opprinnelsen til seigneurielle avgifter, hvorav de fleste stammet fra middelalderske ideer om len og troskap, men var uten reelt juridisk grunnlag.
De kritiserte også det seigneuriale systemet for dets ulikhet, og bemerket at i noen seigneuries, eksisterte bøndene som virtuelle slaver. Flere radikale økonomer antydet at seigneuriell økonomi holdt tilbake landbruksproduksjonen. Et mer åpent arbeidsmarked, hevdet de, ville være til fordel for økonomisk fremgang.
Administrasjonen og papirarbeidet som var involvert i å opprettholde det seigneuriale systemet var også omfattende og komplekst. I motsetning til middelalderen ble føydale avgifter fra 18-tallet vanligvis skissert i kontrakter og skjøter knyttet til eiendomsrett.
Bidrag til revolusjon
I hvilken grad var seigneurialisme en kritisk klage som førte til den franske revolusjonen? Dette spørsmålet har lenge interessert historikere. Det er vanskelig å svare generelt fordi statsavgifter tok forskjellige former fra sted til sted og ble innkrevd strengere i noen deler av Frankrike enn andre. Statsavgiftene var forholdsmessig tyngre i Nord-Frankrike, for eksempel enn i sør, i det minste for champart og cens.
Uavhengig av denne inkonsekvensen, var motstanden mot statsavgifter ganske utbredt over hele Frankrike. Det beste beviset for dette finner du i cahiers de doléance, klagebøkene som ble utarbeidet i begynnelsen av 1789 for innlevering til Eiendommer.
Strenge studier av Cahiers utarbeidet av Tredje eiendom viser nesten ingen støtte for å beholde føydale rettigheter slik de sto. Flertallet av Cahiers (55 prosent) foreslo å avskaffe champart og cens, om enn med noen kompensasjon til herre. En mindre andel (36 prosent) foreslo å reformere eller slå sammen disse betalingene. De Cahiers var tilsvarende imot banalités, og hevder at de avskaffes med (43 prosent) eller uten (40 prosent) kompensasjon til herre.
1. Seigneurialism var et system med landtidsbruk som ble brukt i noen landlige områder av Frankrike i det 18. Det ble avledet fra og inneholdt aspekter ved middelalderens føydalisme.
2. I motsetning til middelalderens feudalisme, som koblet sammen sosiale klasser og ga stabilitet og trygghet i et lite samfunn, tok seigneurialismen i det 19. århundre form av en landskontrakt mellom herre (herre eller grunneier) og bondebonden.
3. I besittelsesforetak ble bønder pålagt å betale årlige utbetalinger til herre, enten i kontanter (cens) eller med råvarer (champart). Den herre belastet også avgifter for bruk av infrastruktur som melfabrikk, vinpresse og bakerovn (banalités).
4. Den herre kunne også kreve en periode med ulønnet arbeidskraft fra leietakerne hans, kalt slit. Mange bønder var også underlagt tingrettsdomstoler, som ble overvåket av herre.
5. De føydale avgiftene som ble pålagt under seigneurialisme, selv om de ikke ble brukt ensartet over hele Frankrike, var likevel upopulære. Dette gjenspeiles i cahiers de doléance utarbeidet av Third Estate i begynnelsen av 1789.
Informasjon om sitering
Tittel: "Seigneuralisme"
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/seigneurialism/
Dato publisert: September 18, 2019
Dato oppdatert: November 6, 2023
Dato tilgjengelig: April 23, 2024
Copyright: Innholdet på denne siden er © Alpha History. Det kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.