Sieyès og 'Hva er den tredje eiendommen?'

hva er det tredje boet
Et portrett av Emmanuel Sieyes, malt rundt 1789

Ingen enkelt dokument hadde større innvirkning på den franske revolusjonen enn Qu'est ce que le Tiers-etat?, eller 'Hva er den tredje eiendommen'? Denne brosjyren ble skrevet av Emmanuel Sieyes, en hittil ukjent prest, og innkapslet de politiske klagene til vanlige mennesker. Publisert på et kritisk tidspunkt tidlig i 1789, stimulerte det presset for reform ved Estates-General.

Bakgrunn

På slutten av 1788, den franske kongen Louis XVI kunngjorde innkallingen av Estates generalsekretær, Bourbon Frankrikes nærmeste ekvivalent med et nasjonalt parlament.

Denne kunngjøringen sluppet løs en flom av politisk mening. Hundrevis av essays og politiske hefter ble publisert og sirkulert. Mange spekulerte i forhold til sammensetningen, prosedyren og mulige utfallet av Estates-General. Noen av disse dokumentene krevde likhet og større representasjon for Tredje eiendom, Frankrikes vanlige folk.

Hva er det tredje gods? betente disse politiske ambisjonene mer enn noen annen. Det slo et akkord med Frankrikes misfornøyde underklasser. Still tre retoriske spørsmål og bruker et klart, men kraftig språk, Hva er det tredje gods? virket like rasjonell og logisk som den var overbevisende. Det utfordret tradisjonelle forestillinger om nasjon og regjering mens de oppfordret leserne til ikke å akseptere hule løfter eller kompromisser. Hva er det tredje gods? viste seg å være enormt populær og ble det en historiker kaller "et manus for revolusjon".

Forfatteren av dette bemerkelsesverdige dokumentet var Emmanuel Joseph Sieyès, en fritt tenkende prest. Sieyès ble født i det sørøstlige Frankrike i 1748. Foreldrene hans hadde edle forfedre, men da han ble født, var Sieyès 'familie knapt middelklasse. Faren hans var en offentlig tjener og troende katolikk som ønsket at barna hans, inkludert mellomste sønn Emmanuel, skulle komme inn i presteskapet.

Sieyès fikk en jesuittutdannelse før han flyttet til Paris, hvor han gikk inn på et seminar i forstadsområdet Paris og studerte teologi ved den prestisjetunge Sorbonne. Sieyès var en middelmådig teologistudent, og endte ofte med lave karakterer. han viste en mye større interesse for liberal politisk filosofi, spesielt verkene til John Locke. En glupsk leser, i 1770, samlet Sieyès en liste over hundrevis av bøker han ønsket å lese - hvis han noen gang hadde penger til å kjøpe dem. Opplysning tekster omtalt tungt i denne listen.

Misnøye med kirken

Til tross for hans liberale syn, fortsatte Sieyès sin geistlige karriere og ble ordinert som en abbed (abbed) i 1772. Hans tid i presteskapet var moderat vellykket, men langt fra lykkelig. Etter å ha ventet i to år på et innlegg, fikk Sieyès endelig en stilling i bispedømmet Chartres. Han steg til slutt til kontorene til vikargeneralen, katedralkanonen og bispedømmets kansler. Mens hans egen karriere utviklet seg sakte, ble Sieyès klar over hvordan kirkemenn av edel fødsel, men middelmådig evne, beveget seg raskt opp i rekkene. Etter hvert som misnøyen hans med kirken vokste, ble også Sieyès 'interesse for nasjonens utfoldende politiske krise.

hva er det tredje boet
Det kongelige brev som beskriver innkallingen til statssherrene i 1789

I august 1788 beordret kongen innkalling til statsherrene i midten av året etter. På dette tidspunktet var det usikkerhet om sammensetningen og driften av statssekretærene. Generalstatene hadde ikke møtt siden 1614; den hadde aldri fulgt konsistente strukturer eller prosedyrer; det var ikke noe konstitusjonelt krav for at det skulle ta noen særlig form. Denne usikkerheten utløste en nasjonal diskusjon om dannelsen, driften og kreftene til statssherrene.

I september 1788, Paris parlamentet styrte at Estates-General måtte anta den samme formen som den hadde i 1614 - det vil si med avstemning utført etter ordre fremfor av hode. Den påfølgende måneden Jacques Necker, som hadde foreslått en dobling av representasjonen av det tredje boet på statssekretæren, tilkalte en Montering av notabler å gi råd i saken. Regjeringssensur var også avslappet, noe som gjorde det mulig for pundits og ideologer å skrive mye om den forestående generalstaten.

Sieyès forfatteren

Alt dette inspirerte Sieyès til å sette penn på papir. I november 1788 publiserte han Essai sur les privilegier ('Essay on the privileges') som angrep tilstedeværelsen av privilegier og unntak i Frankrikes samfunn og politiske system. Dette ble umiddelbart etterfulgt av Hva er det tredje gods? i januar 1789.

Sieyès 'tekst var basert på et enkelt premiss: Tredje gods utgjorde flertallet av nasjonen og utførte nasjonens arbeid, så hadde rett til politisk representasjon. Som Thomas Paine hadde gjort i Amerika med Common Sense (1776), Sieyès holdt strukturen enkel mens hun benyttet resonnement som var tydelig og tilgjengelig for vanlige lesere. I den mest siterte passasjen av Hva er det tredje gods?, la han ut tre retoriske spørsmål og svar:

“Hva er den tredje eiendommen? Alt.
Hva har det vært før i den politiske ordenen? Ingenting.
Hva krever det? Å bli noe. ”

Hva er det tredje gods? ble sannsynligvis den mest innflytelsesrike teksten fra den tidlige franske revolusjonen. Det krystalliserte vanlige menneskers klager på en rasjonell og logisk måte. Det minnet det vanlige franske folk om at de hadde blitt utnyttet og mishandlet, både av en ikke-representativ regjering og av en parasittisk adel som nektet å betale sin egen vei. 

Enda viktigere, Hva er det tredje gods? sørget for tredje eiendomsrepresentanter som deltok på landgodset med et sett med mål. Sieyès argumenterte for at tredje eiendomsrepresentasjon må være lik eller større enn første og andre eiendom sammen. Han ba om at avstemning ved Estates-General skulle foregå av leder (det vil si ved en oppstilling av individuelle varamedlemmer) snarere enn etter ordre (Estates voting in blocs). Dette formet kravene til den tredje eiendommen ved Estates-General, som kulminerte i deres beslutning om å løsrive å danne nasjonalforsamlingen. Det er usikkert om dette ville skjedd uten drivkraft gitt av Hva er det tredje gods?

hva er det tredje boet
Åpningssiden til What is the Third Estate?

Sieyès 'fremgang

For Emmanuel Sieyès, virkningen av Hva er det tredje gods? ga ham betydelig respekt og popularitet. I mars 1789 ble han valgt til å representere den tredje eiendommen ved Estates-General - til tross for at Sieyès var medlem av First Estate og uten erfaring som advokat, debattant eller offentlig taler. Sieyès holdt sjelden offentlige taler under Estates-General, men jobbet iherdig bak kulissene og ble ofte konsultert for råd eller instruksjon.

Da den tredje eiendommen ble dannet som nasjonalforsamlingen 17. juni, introduserte Sieyès personlig bevegelsene om å sette i gang denne endringen. Resten av Sieyès 'politiske karriere nådde aldri høyden på begynnelsen av 1789. Han tjente både i den nasjonale konstituerende forsamlingen og i Nasjonal konvensjon, delta i konstitusjonelle diskusjoner og utarbeide. Til syvende og sist var Sieyès ikke radikal nok for revolusjonen han hadde hjulpet med å slippe løs. Han ønsket et konstitusjonelt monarki og a borgerlige demokrati snarere enn en populær republikk - men kunne ikke få seg til å angripe kirken ettersom han hadde angrepet adelen.

En historiker syn:
“Sieyès - som hadde øre for det vi nå ville kalt lydbit - ga et beryktet svar på dette spørsmålet [om politisk representasjon]. I motsetning til de to andre ordenene, adelen og prestedømmet, som han hevdet var voktere av sitt eget bedriftsprivilegium, hadde den tredje eiendommen "ingen selskapsinteresse å forsvare ... den krever intet mindre enn å gjøre helheten av innbyggerne til et enkelt sosialt organ . ' Det var, hevdet han, ikke en ordre blant andre, men seg selv, 'nasjonen': det var 'alt'. ”
Iain Hampsher-Monk

fransk revolusjon hva er det tredje boet

1. Hva er det tredje gods? var en av den franske revolusjonens mest betydningsfulle og innflytelsesrike politiske tekster, og formet hendelsesforløpet i 1789.

2. Forfatteren var Emmanuel Sieyès, en mellomstor presteskap og fri tenker som hadde studert opplysningspolitisk filosofi og var frustrert av adel og privilegium.

3. Sieyès festet Hva er det tredje gods? i slutten av 1788, midt i en 'brosjyre krig' over sammensetningen, prosedyrene og resultatene til Estates-General.

4. i Hva er det tredje gods? Sieyès hevdet at vanlige folk utgjorde det meste av nasjonen og utførte det meste av arbeidet, de var nasjonen. Han oppfordret medlemmer av Third Estate til å kreve en grunnlov og større politisk representasjon.

5. Ideene som er inneholdt Hva er det tredje gods? var medvirkende til å forme begivenhetene til 1789, spesielt dannelsen av nasjonalforsamlingen, mens Sieyès selv ble en politisk delegat i det nye regimet.

franske revolusjon kilder klubber

Utdrag fra Hva er det tredje gods? (1789)

Informasjon om sitering
Tittel: "Sieyès og 'Hva er det tredje gods?"
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/sieyes-what-is-the-third-estate/
Dato publisert: Juli 19, 2018
Dato tilgjengelig: Juni 08, 2023
Copyright: Innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.