På slutten av 1788, den franske kongen Louis XVI kunngjorde innkallingen av Eiendommer, Bourbon Frankrikes nærmeste ekvivalent til et nasjonalt parlament. Denne kunngjøringen utløste en flom av politisk mening. Hundrevis av essays og politiske hefter ble publisert og sirkulert. Mange spekulerte om sammensetningen, prosedyren og mulige utfall av General Estates. Noen av disse dokumentene krevde likhet og større representasjon for Tredje eiendom, Frankrikes vanlige folk. Én brosjyre, skrevet av en geistlig i middelklassen, oppildnet disse politiske ambisjonene mer enn noen annen. Emmanuel Sieyès' Qu'est ce que le tiers etat? ('Hva er tredjestanden?) traff Frankrikes misfornøyde lavere klasser. Stiller tre retoriske spørsmål, og bruker et klart, men kraftfullt språk, Hva er det tredje gods? virket like rasjonell og logisk som den var overbevisende. Det utfordret tradisjonelle forestillinger om nasjon og regjering mens de oppfordret leserne til ikke å akseptere hule løfter eller kompromisser. Hva er det tredje gods? viste seg å være enormt populær og ble det en historiker kaller "et manus for revolusjon".
Forfatteren av dette bemerkelsesverdige dokumentet var Emmanuel Joseph Sieyès, en frittenkende prest. Sieyès ble født i det sørøstlige Frankrike i 1748. Foreldrene hans hadde edle aner, men da han ble født, var Sieyès' familie knapt middelklasse. Faren hans var en offentlig ansatt og troende katolikk som ønsket at barna hans, inkludert mellomsønnen Emmanuel, skulle gå inn i presteskapet. Sieyès fikk en jesuittutdanning før han flyttet til Paris, hvor han gikk inn på et seminar i forstaden til Paris og studerte teologi ved prestisjetunge Sorbonne. Sieyès var en middelmådig teologistudent, og avsluttet ofte med lave karakterer. han viste en mye større interesse for liberal politisk filosofi, spesielt verkene til John Locke. Sieyès, en glupsk leser, samlet i 1770 en liste over hundrevis av bøker han ønsket å lese - hvis han noen gang hadde penger til å kjøpe dem. Opplysning tekster omtalt tungt i denne listen.
Til tross for sine liberale synspunkter, fortsatte Sieyès med sin inntreden i kirken, og ble ordinert som en abbed (abbed) i 1772. Karrieren hans i presteskapet var moderat vellykket, men langt fra lykkelig. Etter å ha ventet to år på en stilling, fikk Sieyès endelig en stilling i bispedømmet Chartres. Etter hvert steg han til embetene som generalvikar, katedralkanon og bispedømmekansler - men mens hans egen karriere gikk sakte frem, ble Sieyès svært klar over hvordan kirkemenn av edel fødsel, men middelmådig, rykket raskt opp i gradene. Etter hvert som hans misnøye med kirken vokste, økte også Sieyès' interesse for nasjonens politiske krise.
I august 1788 beordret kongen innkalling av generalstændene i midten av året etter. På dette tidspunktet var det usikkerhet om sammensetningen og driften av generalstandene. Generalstændene hadde ikke møttes siden 1614; den hadde aldri fulgt konsistente strukturer eller prosedyrer; og det var ingen konstitusjonelle krav om at den skulle ha noen spesiell form. Denne usikkerheten utløste en nasjonal diskusjon om dannelsen, driften og maktene til Generalstændene. I september 1788, Paris parlamentet avgjorde at generalstændene måtte anta den samme formen som den hadde i 1614 – det vil si med avstemning utført etter ordre i stedet for etter leder. Måneden etter Jacques Necker, som hadde foreslått å doble representasjonen av tredjestanden ved generalstændene, innkalte en Montering av notabler å gi råd om saken. Regjeringens sensur ble også avslappet, slik at forståsegpåere og ideologer kunne skrive mye om den kommende Estates General.
Alt dette inspirerte Sieyès til å sette penn på papir. I november 1788 publiserte han Essai sur les privilegier ('Essay on the privileges') som angrep tilstedeværelsen av privilegier og unntak i Frankrikes samfunn og politiske system. Dette ble raskt fulgt opp av Hva er det tredje gods? i januar 1789. Denne teksten var basert på et enkelt premiss: Tredjestanden utgjorde flertallet av nasjonen og gjorde nasjonens arbeid, så hadde rett til politisk representasjon. Som Thomas Paine hadde gjort i Amerika med Common Sense (1776), Sieyès holdt strukturen enkel mens hun benyttet resonnement som var tydelig og tilgjengelig for vanlige lesere. I den mest siterte passasjen av Hva er det tredje gods?, la han ut tre retoriske spørsmål og svar:
“Hva er den tredje eiendommen? Alt.
Hva har det vært før i den politiske ordenen? Ingenting.
Hva krever det? Å bli noe. ”
Hva er det tredje gods? ble sannsynligvis den mest innflytelsesrike teksten fra den tidlige franske revolusjonen. Det krystalliserte vanlige menneskers klager på en rasjonell og logisk måte. Det minnet det vanlige franskmennet om at de hadde blitt utnyttet og mishandlet, både av en ikke-representativ regjering og av en parasittisk adel som nektet å betale sin egen vei. Enda viktigere, Hva er det tredje gods? forutsatt at representanter fra tredjestanden som deltar på General Estates med et sett med mål. Sieyès hevdet at tredjestandsrepresentasjonen må være lik eller større enn førstestanden og andrestanden til sammen. Han ba om at avstemninger ved stændergeneralen skal gjennomføres etter leder (det vil si av en opptelling av individuelle varamedlemmer) i stedet for etter ordre (stænder som stemmer i blokker). Dette formet kravene fra den tredje standen ved General Estates, og kulminerte med deres beslutning om å løsrive å danne nasjonalforsamlingen. Det er usikkert om dette ville skjedd uten drivkraft gitt av Hva er det tredje gods?
“Sieyès - som hadde øre for det vi nå ville kalt lydbit - ga et beryktet svar på dette spørsmålet [om politisk representasjon]. I motsetning til de to andre ordenene, adelen og prestedømmet, som han hevdet var voktere av sitt eget bedriftsprivilegium, hadde den tredje eiendommen "ingen selskapsinteresse å forsvare ... den krever intet mindre enn å gjøre helheten av innbyggerne til et enkelt sosialt organ . ' Det var, hevdet han, ikke en ordre blant andre, men seg selv, 'nasjonen': det var 'alt'. ”
Iain Hampsher-Monk, historiker
For Emmanuel Sieyès, virkningen av Hva er det tredje gods? ga ham betydelig respekt og popularitet. I mars 1789 ble han valgt til å representere den tredje standen ved General Estates - til tross for at Sieyès var medlem av First Estate og har ingen erfaring som advokat, debattant eller offentlig foredragsholder. Sieyès holdt sjelden offentlige adresser under Estates General, men jobbet flittig bak kulissene og ble ofte konsultert for råd eller instruksjoner. Da tredjestanden ble dannet som nasjonalforsamlingen 17. juni, introduserte Sieyès personlig forslagene om å sette i gang denne endringen. Resten av Sieyès' politiske karriere nådde aldri høydene tidlig i 1789. Han tjenestegjorde i både den nasjonale konstituerende forsamlingen og i Nasjonal konvensjon, delta i konstitusjonelle diskusjoner og utarbeide. Til syvende og sist var Sieyès ikke radikal nok for revolusjonen han hadde hjulpet med å slippe løs. Han ønsket et konstitusjonelt monarki og a borgerlige demokrati snarere enn en populær republikk, og kunne heller ikke få seg til å angripe kirken slik han hadde angrepet adelen.
1. Hva er det tredje gods? var en av den franske revolusjonens mest betydningsfulle og innflytelsesrike politiske tekster, og formet hendelsesforløpet i 1789.
2. Forfatteren var Emmanuel Sieyès, en mellomstor presteskap og fri tenker som hadde studert opplysningspolitisk filosofi og var frustrert av adel og privilegium.
3. Sieyès festet Hva er det tredje gods? på slutten av 1788, midt i en 'brosjyrekrig' om sammensetningen, prosedyrene og resultatene til General Estates.
4. i Hva er det tredje gods? Sieyès hevdet at vanlige utgjorde det meste av nasjonen og gjorde det meste av arbeidet sitt, så derfor var nasjonen. Han oppfordret medlemmer av Third Estate til å kreve en grunnlov og større politisk representasjon.
5. Ideene som er inneholdt Hva er det tredje gods? var medvirkende til å forme begivenhetene til 1789, spesielt dannelsen av nasjonalforsamlingen, mens Sieyès selv ble en politisk delegat i det nye regimet.
Utdrag fra Hva er det tredje gods? (1789)
© Alpha History 2018. Innhold på denne siden kan ikke publiseres eller distribueres uten tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Denne siden ble skrevet av Jennifer Llewellyn og Steve Thompson. For å referere til denne siden, bruk følgende sitat:
J. Llewellyn og S. Thompson, "Sieyès og Hva er det tredje gods?“, Alpha History, åpnet [dagens dato], https://alphahistory.com/frenchrevolution/sieyes-what-is-the-third-estate/.