Levde: 1952-
Nasjonalitet: Amerikansk av japansk arv
Profession (s): Økonom, statsviter, forfatter
bøker: Sovjetunionen og den tredje verden: de tre siste tiårene (red., 1987), Slutten på historien og den siste mannen (1992)
perspektiv: Venstre-konservative
Fukuyama ble født til en japansk-amerikansk familie bosatt i Chicago. Hans bestefar var en veteran fra den russisk-japanske krigen (1905) som emigrerte til USA etter at han forlot militæret. Fukuyama studerte liberal arts ved Cornell University før han gikk over til politikkgrad ved Harvard. Han fullførte en doktorgrad der han spesialiserte seg i forbindelser mellom Sovjet og Midt-Østen i forbindelse med den kalde krigen.
I 1979 sluttet Fukuyama seg til RAND Corporation, en liberal-konservativ tynnktank som utøvde betydelig innflytelse på politikken i den kalde krigen. I løpet av 1980-tjenestene tjente han to ganger som rådgiver for det amerikanske utenriksdepartementet, og spesialiserte seg i Midt-Østen og europeiske anliggender.
Fukuyamas perspektiv, som man kunne forvente, var helt liberal-konservativt. Han så på sovjetkommunismen som et mangelfullt system som var i stand til å nå et visst nivå av industriell-teknisk fremgang, men uten dynamikk for å konkurrere med frie markedsøkonomier og liberale samfunn.
Fukuyamas teori var populær ved utgivelsen, men har siden falt fra favør, ettersom nyliberal kapitalisme i økende grad ikke har klart å møte behovene til sitt eget folk. De siste årene har Fukuyama selv uttrykt bekymring for erosjon av demokratiske institusjoner og verdier, av ledere og partier som ønsker å opprettholde eller utvide sin makt.
"En bemerkelsesverdig enighet om legitimiteten til det liberale demokratiet som et styresystem har dukket opp over hele verden de siste årene, da det erobret rivaliserende ideologier som arvelig monarki, fascisme og sist kommunisme."
“Det vi er vitne til er ikke bare slutten på den kalde krigen, eller en forbigående av en bestemt periode med etterkrigshistorie, men slutten på historien som sådan: det vil si sluttpunktet for menneskehetens ideologiske evolusjon og universalisering av vestlig liberalt demokrati som den endelige formen for menneskelig regjering. ”
“Forstå historien i konvensjonell forstand som hendelser, pekte folk på Berlinmurens fall, den kinesiske kommunistiske angrep på Tiananmen-plassen og den irakiske invasjonen av Kuwait som bevis på at" historien fortsatte "og jeg ble også bevist feil. Likevel, det jeg foreslo, hadde kommet til en slutt, var ikke hendelsen, til og med store eller alvorlige hendelser, men historien: det vil si historien forstått som en enkelt, sammenhengende evolusjonær prosess.
“Både Hegel og Marx mente at utviklingen av menneskelige samfunn ikke var åpen, men ville ta slutt når menneskeheten hadde oppnådd en form for samfunn som tilfredsstilte sine dypeste og mest grunnleggende lengsler. Begge tenkerne utgjorde dermed en 'slutt på historien'. For Hegel var dette den liberale staten, mens det for Marx var et kommunistisk samfunn. Dette betydde ikke at den naturlige syklusen av fødsel, liv og død ville ta slutt, at viktige hendelser ikke lenger ville skje ... Det betydde snarere at det ikke ville være noen videre fremgang i utviklingen av underliggende prinsipper og institusjoner fordi alle de virkelig store spørsmål hadde blitt avgjort. ”
“Erfaringene fra Sovjetunionen, Kina og andre sosialistiske land indikerer at selv om høysentraliserte økonomier er tilstrekkelige til å nå det industrialiseringsnivået som Europa representerte på 1950-tallet, er de sørgelig utilstrekkelige til å skape ... komplekse postindustrielle økonomier der informasjon og teknologisk innovasjon spiller en mye større rolle. ”
“Den totalitære staten håpet å gjøre om den sovjetiske mannen selv ved å endre selve strukturen i hans tro og verdier gjennom kontroll over pressen, utdanning og propaganda. Dette utvidet seg til et menneskes mest personlige og intime forhold, familiens ... [Målet med] totalitarisme: ikke bare å frata den nye sovjetiske mannen sin frihet, men å få ham til å frykte frihet til fordel for sikkerhet og å bekrefte godheten til hans lenker, selv i fravær av tvang. ”
“Vestlig tillit til stabiliteten til sovjetisk kommunisme hvilte på en tro, bevisst eller ikke, om at det russiske folket ikke var interessert i eller klar for demokrati. Sovjetstyret ble tross alt ikke pålagt russerne av en ekstern makt i 1917 ... det hadde overlevd i seks eller syv tiår etter den bolsjevikiske revolusjonen, forvitret sult, omveltning og invasjon. Dette antydet at systemet hadde vunnet en viss grad av legitimitet blant den bredere befolkningen, og absolutt innen herskende eliter, noe som gjenspeiler samfunnets egne naturlige tilbøyeligheter mot autoritarisme.
“Reagans Strategic Defense Initiative (SDI) utgjorde en alvorlig utfordring [for Sovjetunionen] fordi den truet med å gjøre foreldet en hel generasjon sovjetiske atomvåpen, og flyttet supermaktkonkurransen inn i områder som mikroelektronikk og andre innovative teknologier der Sovjetunionen hadde alvorlige ulemper. . ”
“Demokratiernes fredelige oppførsel antyder videre at USA og andre demokratier har en langsiktig interesse i å bevare demokratiets sfære i verden, og å utvide det der det er mulig og forsvarlig. Det vil si at hvis demokratier ikke kjemper mot hverandre, vil en stadig voksende posthistorisk verden være mer fredelig og velstående. ”
”Mange tror at fordi vi har avansert kommunikasjonsteknologi og er i stand til å projisere global TV-kultur over hele verden, vil dette føre til homogenisering på et dypere kulturelt nivå. Jeg tror at det på en måte er gjort det motsatte. ”
Informasjon om sitering
Tittel: “Historiker: Francis Fukuyama”
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/coldwar/historian-francis-fukuyama/
Dato publisert: Oktober 30, 2018
Dato tilgjengelig: September 29, 2023
Copyright: Innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.