William Zuckerman var en jødisk-amerikansk journalist, aktiv i tidlig til midten av 20th århundre. Denne artikkelen inneholder synspunkter på Nürnberg-lover og dannelsen av jødiske gettoer:
“Ghettoen er nå etablert i Tyskland. Den ble lovlig introdusert med stor pompøsitet den 14. september med kunngjøringen av Nürnberg-lovene og har siden blitt et viktig faktum i det tyske livet, en som både jøder og ikke-jøder må ta hensyn til i håndteringen av den tyske situasjonen.
Like etter kunngjøringen av Nürnberg-lovene mente mange velinformerte observatører av utenrikssaker i Tyskland, inkludert noen av de beste utenlandske korrespondentene, at de nye lovene, grusomme og bittere som de er, ville avslutte kapitlet om anti-jødisk forfølgelse i Tyskland og på en eller annen måte ville påvirke jøders stilling ... Man trodde at Nürnberg-lovene ville gi et pusterom, både for tyskere og jøder. Det ble anerkjent at jødisk liv ville være tragisk begrenset innenfor rammen av en virtuell ghetto, men jøden ville i det minste være fri for angst og ville ha viss sikkerhet for sin fremtid. Når grenselinjene ble trukket stivt, ville jødene være i fred i dem.
En annen grunn til håpet var forventningen om at den nye lovgivningen ville fjerne det juridiske anarkiet som var rådende i Tyskland med hensyn til det jødiske spørsmålet, noe som gjorde det mulig for alle små nazistfunksjonærer i provinsene å forkynne sine egne lover og utstede egne forordninger. som påvirker liv og formue for mange jøder. Under denne tilstanden av lovlig anarki hadde hundrevis av byer, tettsteder og landsbyer i Tyskland forbudt jøder å komme inn i deres distrikter og med stolthet kunngjort faktum ved hjelp av opplyste skilttavler; hundrevis av andre byer hadde forbudt jøder fra deres offentlige biblioteker, arkiver, museer, teatre, kinoer og andre offentlige steder; mange kjente byer forbyr jøder å bruke sine offentlige bad, svømmebassenger, elver og medisinske kilder. En rekke byer i Tyskland forbyr nå til og med salg av mat til jøder, måltider til jødiske barn og medisiner til jødiske syke.
Dette statlige anarkiet var også ansvarlig for den forferdelige jødebete-kampanjen som ble utført av Julius Streicher, med sine blodskader, dets opprørske opplysninger om "raseforurensning", dens høytrykkspressemetoder i boikotten av jødene, dens hysteri og nær lynching av jødiske ungdommer sett assosiert med tyske jenter.
Regjeringen avga mange uttalelser om den stabiliserende effekten av legaliseringen av den jødiske posisjonen. Dr Goebbels og til og med Streicher selv proklamerte slutten på individuelle anti-jødiske handlinger. Noen av de offisielle naziavisene ga uttrykk for en følelse av fiend i ord som så ut til å si: Nå skal vi glemme jødene en stund, og vi skal få litt fred. Enkelte utenlandsliberaler satte også håp i den gjennomsnittlige tyskers respekt for loven nå som han hadde lover om jøder å gå forbi.
Slike forhåpninger var dømt til skuffelse. I løpet av et par fjorten dager etter forkynnelsen av Nürnberg-vedtektene ble det klart for alle som brydde seg om å se at denne lovgivningen ikke var slutten på et kapittel, men begynnelsen på en ny periode med forfølgelse. De nye anti-jødiske lovene har legalisert pogrom-staten som ble opprettet av Streicher-stasjonen, og dette er ikke gjort for å stoppe jøde-agn, men for å gjøre videre fremskritt.
De nye lovene ble ikke proklamerte før en periode med tolkning og implementering av dem begynte, som løfter var enda mer tragiske enn tidligere stadier. Den anti-jødiske boikotten blir ført med like mye virulens som før kommunene er blitt erklært å være innenfor deres rettigheter som autonome regjeringer når de vedtar deres fanatiske lover mot jødene; orgien med jødebete har ikke avtatt i det minste. Videre er den anarkiske situasjonen ikke løst. Det er like mye smertefull usikkerhet rundt betydningen av Nürnberg-lovene som det var om jødens status før disse lovene eksisterte. Jakten på jøden er ikke avblåst; udyret er kun blitt erklært som rettferdig vilt for alle, og jakten er gjort til en lovlig nasjonal sport. ”