Kategoriarkiv: Religion

1677: Londonfolk brenner levende katter i kurvpave

Våre europeiske forfedre hadde det virkelig for katter, hovedsakelig på grunn av deres tilknytning til djevelen eller hekseri. Mange katter har betalt den ultimate prisen for denne overtroen. Dokumenter fra middelalderen og tidlig moderne Europa beskriver dusinvis av tilfeller av katter som ble brent levende, enten for underholdning eller religiøs poengscore.

Kattebrenning var spesielt vanlig i Frankrike, hvor et dusin levende katter rutinemessig ble tent i Paris hver midtsommerdag (slutten av juni). Den engelske hoffmannen Philip Sidney deltok i et av disse katteinfernoene i 1572. I sin kronikk bemerket Sidney at kong Charles IX også kastet en levende rev på bålet, for ekstra interesse. I 1648 tente Frankrikes kong Ludvig XIV, da bare 10 år gammel, tinderen på et stort bål i sentrum av Paris, og så og danset med glede mens en kurv med herreløse katter ble senket ned i flammene. Levende katter ble ofte brent levende andre steder i Europa, spesielt i påsken eller perioden rundt Halloween.

middelaldersk kattebrenning — Som hekser, kjettere, sodomitter og jøder ble mange katter brent levende

Kattebrenning var mindre vanlig i Storbritannia, selv om noen få eksempler er registrert. Det ene kommer fra brevene til engelskmannen Charles Hatton. I november 1677 skrev Hatton til sin bror, hovedsakelig om hvem som kunne bli utnevnt til erkebiskop av Canterbury. Han avsluttet brevet med å beskrive en nylig feiring for å markere 119-årsjubileet for Elizabeth I som tok tronen.

I sentrum av denne siden, skrev Hatton, var en stor flettverksfigur av pave Innocent XI, en figur som angivelig kostet £ 40 å tjene. Den vidjede paven ble paraded gjennom London, deretter reist i Smithfield og satte fyr. Inne i sine kurvete innvoller var det mange levende katter:

«I fjor lørdag ble kroningen av dronning Elizabeth høytideliggjort i byen med mektige bål og brenning av en mest kostbar pave, båret av fire personer i forskjellige klær, og djevelenes hvisker hvisket i ørene hans, magen fylt full av levende katter , som squawled mest heslig så snart de kjente ilden. Det vanlige ordtaket hele tiden var [kattenes skrik] var språket til paven og djevelen i en dialog mellom dem. ”

I følge Charles Hatton ble disse perverse feiringene avsluttet med åpningen og distribusjonen av en gratis tønne rakett.

Kilde: Brev fra Charles Hatton til Christopher Hatton, november 22nd 1677. Fra Korrespondanse til familien av Hatton, vol. 1, 1878. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1637: Kirkens eldste klager over møkkyr

I 1637 krevde en ordre fra Charles I at medlemmer av det kommunale selskapet Norwich skulle delta på katedraltjenester, hvis de ikke allerede gjorde det.

Denne ordren skapte problemer for ordføreren og rådmennene, som begjærte kongen fritak fra å delta på gudstjenester i byens katedral. Deres "ydmyke begjæring" siterte "uleilighetene ved det [som var] mange og utålelige". I følge medlemmer av selskapet var deres lave seter i katedralen utsatt for vindkast av iskald vind.

Ikke nok med det, de vanlige folkene i Norwich, som ikke var så glad i selskapet, okkuperte setene i de øvre galleriene. Dette ga dem et utsiktspunkt for å kaste byens embetsmenn med alt de kunne finne, fra sko til ekskrementer:

“Det er mange seter over hodet på oss og blir ofte utsatt for mye fare ... I borgermesterskapet til Christopher Barrett ble en stor bibel latt falle ovenfra og slo ham i hodet, knuste brillene ... Noen lagde vann i galleriet på rådmannens hoder og det falt ned i konenes seter ... I oktober i fjor konsulterte rådmann Shipdham en dyreligste skit på kjolen hans fra galleriene ovenfor ... noen fra galleriene lot en sko falle som snevert savnet borgermesterens hode ... en annen gang en fra galleriet spyttet på rådmann Barretts hode ... ”

Kongen avviste anmodningen om dispensasjon. Det er ikke kjent om de eldste i Norwich fulgte ordren og modet massene i katedralen.

Kilde: Tanner-manuskripter, Bodleian Library; v.220, f.147. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1895: Bibelsitater erklærte uanstendige, mann bøtelagt $ 50

bible — Anthony Comstock, som førte krig mot uanstendighet på slutten av 1800-tallet

Comstock Act (vedtatt 1873) var en amerikansk føderal lov som gjorde det vanskelig å sende uanstendig materiale via posten. Under Comstock-bestemmelsene var definisjonen av 'uanstendighet' veldig bred. Noen av rettsforfølgelsene som ble opprettet av postmyndighetene, involverte seksuelt helsemateriale, ekteskapshåndbøker, veiledningsveiledning, saftig poesi og kjærlighetsbrev.

Selv de mest hellige bøker var ikke hellige under Comstock-loven. I 1895 ble John B. Wise fra Clay County, Kansas arrestert og siktet for å ha sendt uanstendig materiale per post. Det aktuelle materialet var et postkort som inneholdt to sitater fra Bibelen:

“Kloke ... sendte et sitat fra Skriften per post til en forkynnervenn som han hadde en skriftlig kontrovers med. Siden sitatet var uanstendig, ble predikanten sint og forårsaket Wises arrest for å sende uanstendig sak. Saken er i den føderale domstolen i Topeka ... hvis sitatet blir bedømt som uanstendig [så], så er Bibelen som helhet en ubeskrivelig sak. ”

Wises sak gikk til rettssak året etter, og han ble dømt av juryen og bøtelagt $50. Han erklærte at han hadde til hensikt å anke, men pressearkivene inneholder ingen omtale av dette.

kilde: The Advocate (Topeka, Kansas), 19. juni 1895. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1814: Kvinne som bærer Messias faktisk bare overvektig

Joanna Southcott (1750-1814) ble født inn i en fattig, men hengiven anglikansk bondefamilie i Devon. Southcott dro hjemmefra rundt 20-årsdagen hennes. Hun brukte de neste 30 årene på å jobbe i og rundt Exeter som gårdsarbeider, hushjelp, damepike og møbelsyerske.

En gang rundt 1792 hevdet Southcott å ha opplevd stemmer og visjoner. Noen av disse stemmene forutså hendelser som senere viste seg å være sanne. De instruerte også Southcott om å begynne å skrive. I 1801 brukte hun sine sparsomme sparepenger på å selvutgi en bok med sine guddommelige profetier. Den ble plukket opp av en liten, men innflytelsesrik gruppe tusenårige kristne, og innen tre år var Southcott blitt en mindre kjendis.

I februar 1814 sjokkerte Southcott – da 64 år gammel, aldri gift og angivelig fortsatt jomfru – følgerne hennes ved å kunngjøre at hun var gravid med den andre Messias. Hun beskrev sin plettfrie unnfangelse til en tilhenger, George Turner:

“Det er nå fire måneder siden jeg følte den kraftige besøken som arbeidet med kroppen min ... til min forbauselse følte jeg ikke bare en kraft til å riste hele kroppen min, men jeg følte en følelse som er umulig for meg å beskrive i livmoren min ... Dette fryktet meg veldig, men jeg holdt det for meg selv. ”

Nyheten ble møtt med komisk interesse av London-pressen, som fulgte Southcotts profetier nøye. Hun utviklet absolutt noen av symptomene på graviditet, og vokste "stor i størrelse". Men da ingen baby hadde dukket opp i begynnelsen av november, den 14. måneden av Southcotts "graviditet", var skeptikerne i opprør.

Southcott beskyldte barnets manglende opptreden på hennes spinsterhood og rekrutterte en av hennes tilhengere som et symbol 'Joseph', giftet seg med ham den 12. november, men selv dette kunne ikke lokke ut den motvillige Messias.

Southcott, nå veldig syk, forsvant fra syne og døde to dager etter jul. Tilhengerne holdt kroppen hennes i fire dager, og trodde at Southcott kunne reise seg igjen. I stedet ble de veldig skuffet da liket hennes begynte å rote og stinke. En obduksjon ble utført på Southcotts kropp for å finne årsaker til symptomene på graviditet, inkludert hennes kraftig hovne mage. En behandlende lege la dette ned på underlivet hennes, som var:

"..den største jeg noen gang har sett, nesten fire ganger så stor som den vanlige, og så ut til å være en fettklump... denne overnaturlige forstørrelsen, tykkelsen av fett [og] tarmens flatus... forklarer tilfredsstillende det ekstraordinære størrelsen på den avdøde."

Kilde: Joanna Southcott, Unnfangelseskommunikasjon, formidlet til George Turner, februar 25th 1814; Dr Peter Mathias, Saken om Johanna Southcott, 1815. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1023: To års bot for moderkaksfisk

Burchard (c.960-1025) was the Bishop of Worms during the early 11th century. He was a ruthless political leader and administrator, as well as an influential theologian and prolific writer.

Burchard’s best known work was the Decretum, a 20-book treatise on canon law that took him a decade to complete. The 19th volume of the Decretum er en straffe, en ganske standard guide for kirkegjengere om hva de skal gjøre for å få fred med Gud hvis de har syndet. Tre av de mer bisarre undertrykkene som er oppført av Burchard, er for kvinner som går ekstremt for å vinne kjærligheten til sine ektemenn:

“Har du gjort som noen kvinner er vant til? De ligger med ansiktet mot gulvet, bar baken og beordrer at brødet eltes på baken. Det bakte brødet gir de da til ektemennene sine; dette gjør de slik at de vil brenne mer med kjærlighet til dem. Hvis du har gjort dette, skal du gjøre bot i to år på godkjente hellige dager. ”

Burchard also warns against a more common form of love potion – the use of menstrual blood in food:

“Har du gjort som noen kvinner er vant til? De tar menstruasjonsblodet og blander det med mat eller drikke, og gir dette til ektemennene deres å spise eller drikke, slik at de kan være mer kjærlige og oppmerksomme på dem. Hvis du har gjort dette, skal du gjøre bot i fem år på godkjente hellige dager. ”

Uten tvil den coup de grace var Burchards bot for å servere mannen din en fisk druknet i din egen morkake:

“Har du gjort som noen kvinner er vant til? De tar en levende fisk og plasserer den i etterfødselen og holder den der til den dør. Etter at de har kokt og stekt den, gir de den til ektemennene sine i håp om at de vil brenne mer med kjærlighet til dem. Hvis du har gjort dette, skal du gjøre bot i to år på godkjente hellige dager. ”

Kilde: Burchard of Worms, Decretum, Book XIX, c.1023. Content on this page is © Alpha History 2019-23. Content may not be republished without our express permission. For more information please refer to our Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1582: Cuntius, den stinkende vampyren til Pentsch

I 1582 klaget innbyggere i en landsby i Schlesia over besøk fra en ond vampyr ved navn Cuntius. Før han sluttet seg til de vandødes rekker, var Johannes Cuntius faktisk en respektert borger og ordfører i Pentsch. I februar 1582 ble han dødelig skadet etter å ha blitt sparket av en av hans "lystne vallaker".

Før utløpet ble Cuntius somlet i flere dager, klaget over spøkelsessyn og følte at han sto i brann. I følge et vitne kom en svart katt inn i rommet i øyeblikket da han døde og hoppet opp på sengen hans.

Som det sømmer seg for hans borgerstatus, ble Cuntius gravlagt nær alteret til sin lokale kirke. Men i løpet av få dager rapporterte flere byfolk at de fikk besøk av den døde mannen. Alle beskrev en "mest alvorlig stank" og "et ekstremt kaldt pust av en så utålelig stinkende og ondartet duft som er hinsides all fantasi og uttrykk".

En hel litani av irritasjoner og trakassering ble tilskrevet vampyren, inkludert anklager om:

«..Galopperer opp og ned som en ondsinnet hest i gården til huset hans … elendig drar hele natten med en jøde [og] slenger ham opp og ned i hybelen hans … forferdelig tiltalt en vogn, en gammel kjenning av ham, mens han var travelt opptatt i stallen [og] bite ham så grusomt i foten at han gjorde ham halt... [Gå inn i en] herres kammer, lage en lyd som en gris som spiser korn, smelle og grynte veldig klanglig ..."

Befolkningen i Pentsch tolererte disse nattlige besøkene til slutten av juli, da bestemte de seg for å grave opp Cuntius' kiste og håndtere hans vandrende lik. De fant ut at hans:

"..huden var øm og blomstrende, leddene hans ikke i det hele tatt stive, men smidige og bevegelige ... en stav ble satt i hånden hans, han grep med fingrene ... de åpnet en blodåre i benet hans og blodet sprang ut friskt som i lever.»

Etter en kort rettslig høring ble kroppen til Cuntius kastet på et bål og brent, deretter hakket i stykker og knust til aske. Som man kunne forvente, sluttet ånden til Cuntius sine nattlige besøk. Ved en tilfeldighet ble landsbyen Pentsch byen Horni Benesov – stamhjemmet til den tidligere amerikanske utenriksministeren John Kerry.

Kilde: Various inc. Henry More, En motgift mot ateisme (Bok III), 1655. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1501: Pave Alexander VI liker å se på

Pope Alexander VI (ruled 1492-1503) was one of the worst-behaved pontiffs in the long history of the Catholic Church.

Alexander was born Rodgrio Borgia in 1431, a member of the powerful Valencian clan that dominated Italian politics during the Renaissance. When his uncle Alfons became Pope Callixtus III in 1455, Borgia entered the church and became a cardinal, despite having a law degree and no clerical or theological training.

Borgia continued to benefit from a string of nepotistic appointments handed down by his powerful uncle. Borgia himself continued this favouritism after he bribed his way to the papacy in 1492 – one of his first moves was to make his 17-year-old son, Cesare, an archbishop.

Alexander VI also had a reputation for sexual excess: he had several mistresses and fathered at least a dozen children, including the notorious Lucretia Borgia. After taking up residence in the Vatican, the new pope – by now in his early 60s and overweight – celebrated by taking a teenaged lover, the noted beauty Giulia Farnese.

According to one of his ceremonial staff, the noted chronicler Johann Burchard, the Vatican occasionally hosted parties that fell away into unrestrained orgies:

“On the last day of October, [the pope’s son] Cesare Borgia arranged a banquet in his chambers in the Vatican with 50 honest prostitutes, who danced after the dinner with those present, at first in their garments, then naked. After dinner, the candelabra were taken from the tables and placed on the floor and chestnuts were strewn around, which the naked prostitutes picked up, creeping on hands and knees between the chandeliers, while the Pope, Cesare and [the pope’s daughter] Lucretia Borgia looked on. Finally prizes were announced for those who could perform the act [of sexual intercourse] most often with the courtesans, such as tunics of silk, shoes, barrets and other things.”

Bare noen få dager senere underholdt paven og datteren Lucretia seg ved å se pavelige hingster parre seg med en bondes hopper:

”Mandag 11. november kom en bonde som ledet to hopper fylt med tre inn i byen. Da de ankom stedet for St. Peter påven, løp mennene mot dem, kuttet salbåndene og tauene, kastet treverket og førte hoppene til et lite sted inne i palasset ... Der fire hingster, frigjort fra tøyler og hodelag, ble sendt fra palasset. De løp etter hoppene og med stor kamp og støy, kjempet med tann og hov, hoppet på hoppene og parret seg med dem, rev og såret dem alvorlig. Paven sto sammen med Lucretia under et vindu ... begge så ned på det som foregikk der med høy latter og mye glede. ”

Source: Chronicles of Johann Burchard, Ceremoniere to Pope Alexander VI, 1501. Content on this page is © Alpha History 2019-23. Content may not be republished without our express permission. For more information please refer to our Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1814: Tibetanske adelsklang for Dalai-droppinger

John Pinkerton (1758-1826) was a Scottish explorer and cartographer, best known for his 1808 atlas which updated and greatly improved many 18th century maps. He was also a prolific writer of histories and travelogues.

In 1814, Pinkerton published a volume summarising his “most interesting” voyages and travels in various parts of the world. One of these chapters described the people of Tibet and their devotion to its political and spiritual leader, the Dalai Lama:

“..The grandees [nobles] of the kingdom are very anxious to procure the excrements of this divinity, which they usually wear about their necks as relics… The Lamas make a great advantage [by] helping the grandees to some of his excrements or urine… for by wearing the first about their necks, and mixing the latter with their victuals, they imagine themselves to be secure against all bodily infirmities.”

Pinkerton hevdet også at mongolske krigere mot nord:

“..wear his pulverised excrements in little bags about their necks as precious relics, capable of preserving them from all misfortunes and curing them of all sorts of distempers.”

Kilde: John Pinkerton, En generell samling av de beste og mest interessante reisene og reisene, London, 1814. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1891: Walisisk mann bøtelagt for tvilsomme uanstendige bilder

I november 1891 dukket William Flower, en Swansea-billedrammer, opp for en lokal sorenskriver som er tiltalt for:

"... med vilje avsløre visse obskøne bilder i vinduet hans, eller andre deler av butikken hans... som tyder på kjærlighetsskaping fra det romersk-katolske prestedømmets side".

Flowers erkjente seg ikke skyldig, men ble dømt og idømt en bot på 40 shilling pluss kostnader. En presserapport om saken beskrev tegningene eller tegneseriene som ble vist i Flower butikk og senere ansett som uanstendige av retten:

«Den ene representerer en prest som øre holder en mann som har skjøvet et gardin til side og stirrer rapturøst på en bedriftstjener som binder strømpebåndet. På følgesvennbildet ... den samme sunne presten har armen rundt den sjenerøse midjen til tjenestepiken ... Alle figurene er anstendig kledd, og det finnes heller ingen ting som kan tyde på en suggestiv karakter. ”

Ytterligere undersøkelser fra pressen avdekket at en katolsk geist, Canon Richards, hadde lagt merke til tegneseriene på hans daglige vandring. Han rapporterte dem umiddelbart til politiet og presset på for å bli siktet. Flower sa at han hadde til hensikt å anke domfellelsen og hadde mottatt gaver fra lokalbefolkningen for å hjelpe til med å betale hans omkostninger.

Kilde: The Western Mail, Cardiff, 18. november 1891. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1248: Prester advarte om drikking, sex og "ballspill"

Eudes Clement var en fremtredende fransk geistlig tidlig på 13-tallet. Eudes ble født inn i en fremtredende familie i Normandie en gang på 1190-tallet. Han kom inn i presteskapet i slutten av tenårene og ble senere abbed for Saint-Denis. Eudes ble også en nær venn og rådgiver for Louis IX, etter at han angivelig reddet kongen fra en dødelig sykdom ved å hive de helliges lik ut av gravene sine.

I 1245 ble Eudes ordinert til erkebiskop av Rouen, et bispedømme i Normandie kjent for sin korrupsjon og mangel på disiplin blant både høyere og lavere presteskap. Han brukte flere måneder på å reise gjennom bispedømmet, gjennomføre overraskelsesbesøk i sognene og klostre og føre et register over synder og overtredelser.

Nonnene på St Armand de Rouen kom inn for sterk kritikk fra Eudes. I følge registeret hans sang de salmer og bønner “med for mye hast og ordring”, de mottok vin i ujevne mengder, og de sov i undertøyet i stedet for sine vaner.

Mer alvorlig geistlig feiloppførsel ble avdekket i Ouville, hvor Eudes fant ut at:

"..prioren vandrer om når han burde bo i klosteret ... han er en full og av en så skammelig drukkenskap at ... han noen ganger sover ute på markene ... han er seksuelt aktiv og hans oppførsel med en viss kvinne fra Grainville og Lady of Routot er skandalesaker ..."

I Jumieges fant erkebiskopen to munker, begge kalt William, skyldige i å ha begått sodomi med hverandre. Han beordret at de ble fjernet for å skille klostre.

En rekke andre munker ble varslet og truet med utvisning dersom de overtrådte igjen. Bror Geoffrey av Ouville var en av disse som fikk en 'siste sjanse'; han hadde fått en sønn med kona til Walter av Ecaquelon. William av Cailleville ble varslet for sin hyppige drukkenskap. Sognepresten i Ermenouville ble advart for å ha seksuell omgang med en lokal kvinne.

I mellomtiden ble en annen geistlig advart om en av hans fritidsaktiviteter:

"..presten i Saint Vaast de Dieppedale tilsto at han var skyldig i å ha spilt ballspill offentlig, og at en av spillerne i denne kampen hadde blitt skadet... Han sverget foran oss at hvis han ble funnet å ha handlet slik igjen, hans prestegjeld ville bli fratrådt fra den tid av."

Kilde: Eudes register, erkebiskop av Rouen, ent. juli 1248, september 1248, januar 1249. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.