Kategoriarkiv: Religion

1677: Londonfolk brenner levende katter i kurvpave

Våre europeiske forfedre hadde virkelig det for katter, hovedsakelig på grunn av deres tilknytning til djevelen eller hekseri. Mange katter har betalt den ultimate prisen for denne overtro. Dokumenter fra middelalderens og det tidlige moderne Europa beskriver dusinvis av tilfeller av katter som ble brent levende, enten for underholdning eller for religiøs poengscoring. Katteforbrenning var spesielt vanlig i Frankrike, der et dusin levende katter ble rutinemessig brent i Paris hver midtsommersdag (slutten av juni). Den engelske hoffmannen Philip Sidney deltok på en av disse feline infernoer i 1572. Sidney bemerket i sin kronikk at kong Charles IX også kastet en levende rev på bålet, for ekstra interesse. I 1648 tente Frankrikes kong Ludvig XIV, da bare 10 år gammel, tinneren på et stort bål i sentrum av Paris, så på og danset med glede mens en kurv med løse katter ble senket ned i flammene. Levende katter ble ofte brent levende andre steder i Europa, spesielt i påsken eller i perioden rundt Halloween.

middelaldersk kattebrenning
Som hekser, kjettere, sodomitter og jøder, ble mange katter brent levende i middelalderens Europa

Mens katteforbrenning var mindre vanlig i Storbritannia, er noen få eksempler registrert. Den ene kommer fra brevene til engelskmannen Charles Hatton. I november skrev 1677 Hatton til broren, hovedsakelig om hvem som kan bli utnevnt til erkebiskop av Canterbury. Han lukket brevet ved å beskrive en nylig feiring for å markere 119-årsjubileet for Elizabeth I som tok tronen. I sentrum av dette pageantryet, skrev Hatton, var en stor kurvfigur av pave Innocent XI, en effigy som angivelig kostet £ 40 å lage. Den kurvpaven ble paradet gjennom London, deretter reist i Smithfield og satt i brann. Inne i de kurvfulle innergårdene lå et antall levende katter:

«I fjor lørdag ble kroningen av dronning Elizabeth høytideliggjort i byen med mektige bål og brenning av en mest kostbar pave, båret av fire personer i forskjellige klær, og djevelenes hvisker hvisket i ørene hans, magen fylt full av levende katter , som squawled mest heslig så snart de kjente ilden. Det vanlige ordtaket hele tiden var [kattenes skrik] var språket til paven og djevelen i en dialog mellom dem. ”

I følge Charles Hatton ble disse perverse feiringene avsluttet med åpningen og distribusjonen av en gratis tønne rakett.

Kilde: Brev fra Charles Hatton til Christopher Hatton, november 22nd 1677. Fra Korrespondanse til familien av Hatton, vol. 1, 1878. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2016. Innholdet kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1637: Kirkens eldste klager over møkkyr

I 1637 krevde en ordre fra Charles I medlemmer av Norwich kommunale selskap å delta på katedraltjenester, hvis de ikke allerede gjorde det. Ordren utgjorde problemer for borgermesteren og rådmennene, som begjærte kongen om fritak fra å delta på gudstjenester i byens katedral. Deres "Humble Petition" siterte "ulemper derav [som var] mange og utålelige". Ifølge medlemmer av selskapet var deres lave seter i katedralen utsatt for vindkast. Ikke bare det, den vanlige folket i Norwich, som ikke allerede var så glad i selskapet, okkuperte setene i de øvre galleriene. Dette ga dem et ideelt utsiktspunkt for å pelle bytjenestemenn med alt de kunne finne, fra sko til utskillelse:

norwich
Norwich katedral

“Det er mange seter over hodet på oss og blir ofte utsatt for mye fare ... I borgermesterskapet til Christopher Barrett ble en stor bibel latt falle ovenfra og slo ham i hodet, knuste brillene ... Noen lagde vann i galleriet på rådmannens hoder og det falt ned i konenes seter ... I oktober i fjor konsulterte rådmann Shipdham en dyreligste skit på kjolen hans fra galleriene ovenfor ... noen fra galleriene lot en sko falle som snevert savnet borgermesterens hode ... en annen gang en fra galleriet spyttet på rådmann Barretts hode ... ”

Kongen avviste anmodningen om dispensasjon. Det er ikke kjent om de eldste i Norwich fulgte ordren og modet massene i katedralen.

Kilde: Tanner-manuskripter, Bodleian-biblioteket; v.220, f.147. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2016. Innholdet kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1895: Bibelsitater erklærte uanstendige, mann bøtelagt $ 50

bible
Anthony Comstock, som førte krig mot uanstendighet i slutten av 1800

Comstock Act (vedtatt 1873) var en amerikansk føderal lov som gjorde det vanskelig å sende uanstendig materiale via posten. Under Comstock-bestemmelsene var definisjonen av 'uanstendighet' veldig bred. Noen av rettsforfølgelsene som ble innledet av postmyndigheter, involverte seksuelt helsemateriale, ekteskapshåndbøker, veiledningsveiledning, saftig poesi og kjærlighetsbrev. Selv den mest hellige av bøkene var ikke hellig under Comstock-loven. I 1895 ble John B. Wise fra Clay County, Kansas arrestert og siktet for å ha sendt uanstendig materiale med posten. Det aktuelle materialet var et postkort som inneholder to sitater fra Bibelen:

“Kloke ... sendte et sitat fra Skriften per post til en forkynnervenn som han hadde en skriftlig kontrovers med. Siden sitatet var uanstendig, ble predikanten sint og forårsaket Wises arrest for å sende uanstendig sak. Saken er i den føderale domstolen i Topeka ... hvis sitatet blir bedømt som uanstendig [så], så er Bibelen som helhet en ubeskrivelig sak. ”

Wises sak gikk for retten året etter, og han ble dømt av en jury og bøtelagt $ 50. Han erklærte sin intensjon om å anke, men pressearkiv inneholder ingen omtale av dette.

kilde: The Advocate (Topeka, Kansas), 19. juni 1895. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2016. Innholdet kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1814: Kvinne som bærer Messias bare overvektig

Joanna Southcott (1750-1814) ble født i en fattig, men trofast anglikansk bondefamilie i Devon. Southcott dro hjemmefra rundt 20-årsdagen. Hun tilbrakte de neste 30 årene med å jobbe i og rundt Exeter som gårdsarbeider, hushjelp, damepike og møbeltrekkersømmer. En gang rundt 1792 hevdet Southcott å ha opplevd stemmer og visjoner. Noen av disse stemmene forutsa hendelser som senere viste seg å være sanne. De ba også Southcott om å begynne å skrive. I 1801 brukte hun sine sparsomme livsbesparelser på å selvutgi en bok med sine guddommelige profetier. Den ble plukket opp av en liten, men innflytelsesrik gruppe av tusenårige kristne, og innen tre år hadde Southcott blitt en mindre kjendis. I februar 1814 sjokkerte Southcott - da 64 år gammel, aldri gift og fremdeles jomfru - sine følgere ved å kunngjøre at hun var gravid med den andre Messias. Hun beskrev sin ulastelige unnfangelse for en tilhenger, George Turner:

“Det er nå fire måneder siden jeg følte den kraftige besøken som arbeidet med kroppen min ... til min forbauselse følte jeg ikke bare en kraft til å riste hele kroppen min, men jeg følte en følelse som er umulig for meg å beskrive i livmoren min ... Dette fryktet meg veldig, men jeg holdt det for meg selv. ”

Messias
Joanna Southcott, den wannabe jomfru Maria fra den viktorianske tiden

Nyheten ble møtt med komisk interesse av London-pressen, som fulgte Southcotts profetier nøye. Hun utviklet absolutt noen av symptomene på graviditet, og vokste "stor i størrelse". Men da ingen baby hadde dukket opp i begynnelsen av november - den 14. måneden av Southcotts 'graviditet', var skeptikerne i et opprør. Southcott beskyldte barnets manglende opptreden på hennes spinsterhood og rekrutterte en av hennes tilhengere som et symbol 'Joseph', giftet seg med ham 12. november - men selv dette kunne ikke lokke ut den motvillige Messias. Southcott, nå veldig syk, forsvant fra syne og døde to dager etter jul. Tilhengerne holdt kroppen hennes i fire dager, og trodde at Southcott kunne reise seg igjen. I stedet ble de veldig skuffet da liket hennes begynte å rote og stinke. En obduksjon ble utført på Southcotts kropp for å finne årsaker til symptomene på graviditet, inkludert hennes kraftig hovne mage. En behandlende lege la dette ned på underlivet hennes, som var:

“... den største jeg noensinne har sett, nesten fire ganger den vanlige størrelsen, og så ut til å være en klump fett ... denne fornaturlige utvidelsen, tykkelsen på fett [og] tarmen i tarmen ... står tilfredsstillende for den ekstraordinære størrelsen av den avdøde. ”

Kilde: Joanna Southcott, Unnfangelseskommunikasjon, formidlet til George Turner, februar 25th 1814; Dr Peter Mathias, Saken om Johanna Southcott, 1815. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2016. Innholdet kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1023: To års bot for moderkaksfisk

Burchard (ca. 960-1025) var biskopen i Worms i begynnelsen av det 11. århundre. Han var en nådeløs politisk leder og administrator, samt en innflytelsesrik teolog og produktiv forfatter. Burchards mest kjente arbeid var Decretum, en 20-bokavhandling om kanonlov som tok ham et tiår å fullføre. Det 19th volumet av Decretum er en straffe, en ganske standard guide for kirkegjengere om hva de skal gjøre for å få fred med Gud hvis de har syndet. Tre av de mer bisarre undertrykkene som er oppført av Burchard, er for kvinner som går ekstremt for å vinne kjærligheten til sine ektemenn:

“Har du gjort som noen kvinner er vant til? De ligger med ansiktet mot gulvet, bar baken og beordrer at brødet eltes på baken. Det bakte brødet gir de da til ektemennene sine; dette gjør de slik at de vil brenne mer med kjærlighet til dem. Hvis du har gjort dette, skal du gjøre bot i to år på godkjente hellige dager. ”

Burchard advarer også mot en mer vanlig form for kjærlighetsdrikk: bruk av menstruasjonsblod i mat:

“Har du gjort som noen kvinner er vant til? De tar menstruasjonsblodet og blander det med mat eller drikke, og gir dette til ektemennene deres å spise eller drikke, slik at de kan være mer kjærlige og oppmerksomme på dem. Hvis du har gjort dette, skal du gjøre bot i fem år på godkjente hellige dager. ”

Uten tvil den coup de grace var Burchards bot for å servere mannen din en fisk druknet i din egen morkake:

“Har du gjort som noen kvinner er vant til? De tar en levende fisk og plasserer den i etterfødselen og holder den der til den dør. Etter at de har kokt og stekt den, gir de den til ektemennene sine i håp om at de vil brenne mer med kjærlighet til dem. Hvis du har gjort dette, skal du gjøre bot i to år på godkjente hellige dager. ”

Kilde: Burchard of Worms, Decretum, Bok XIX, c.1023. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2016. Innholdet kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.