Kategoriarkiv: Religion

1816: Den fromme tenåringen unngår repsving - akkurat som Jesus

James Walter Douglas ble født i Virginia i november 1797. Etter å ha fullført grunnutdanningen flyttet Douglass til landsbyen Christiana, Delaware, hvor han fikk en stilling som kontorlærer.

Tenåringen Douglass ble også et fromt og aktivt medlem av den lokale kirken. Omfanget av troen hans er tydelig i Douglass personlige dagbok. På sidene forklarer han grunnene til å ikke bruke en tauhuske, populær blant mange andre unge menn i Christiana:

“En veldig høy og ganske dyr sving ble satt opp i landsbyen av de unge mennene [og har blitt] et flott feriested for de unge i byen. Jeg var veldig i tvil om jeg burde delta på det, og bestemte meg til slutt for at jeg ikke burde, av disse grunnene:

1. Det tar tid, og vi må redegjøre for vår tid.

2. Det er et eksempel på levity.

3. Herren Jesus ville ikke delta på et slikt sted.

4. Heller ikke [hans] apostler.

5. Heller ikke [ville] vår minister Herr Latta ...

6. Vennligst når du blir båret for mye er kriminell. Er dette ikke overflødig?

7. Hva godt kan jeg få [fra svingen]. Vil jeg være mer dydig? Klokere? Bedre temperert? Mer full av nåde? Nei, nei, jeg vil ikke ... ”

I oktober 1816 hadde Douglass et annet moralsk dilemma da han besøkte New York. Når han gikk, fant han seg hele tiden tiltrukket av de trykte sedlene til teatret, som truet med å «opptenne [hans] fantasi». Men Douglass rapporterte triumferende at han var i stand til å vende tilbake til overnattingsstedet sitt uten å falle for fristelsen, passere teatret og se inn.

Kanskje ikke overraskende kom Douglass senere inn i kirken. I 1823 forkynte han i North Carolina og i 1833 giftet han seg med en kvinne fra Virginia. Han døde for tidlig i august 1837, bare uker før hans 40-årsdag.

Kilde: Diary of James W. Douglass, 1. juli 1816. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1731: Brasilianske termitter følger rettskjennelse

I 1713 inngav en gruppe franciskanske munker i det nordøstlige Brasil en klage til sin lokale biskop. En sverm av termitter hadde tatt bolig i deres kloster, St. Anthony, og tygget seg gjennom mat, møbler, gulvplanker og fundamenter. Forsøk på å drive termittene bort hadde mislyktes, og St. Anthony var nå på randen av sammenbrudd.

Brødrene ba biskopen om å ekskommunisere de sultne insektene før det var for sent. Biskopen gikk med på å forelegge saken for en kirkelig domstol, som behandlet saken over flere dager.

Som vanlig i rettslige skritt mot dyr, deltok ikke termittene, men fikk rettslig representasjon av mennesker. Deres advokat, hvis navn ikke er registrert, hevdet at hans klienter var bosatt i området lenge før munkene; ikke bare det, som Guds skapninger var de berettiget til å søke rettigheter. Videre foreslo advokaten at termittenes travle aktiviteter:

"... noen kan hevde, har bevist dem mer flittige og oppmerksomme på arbeidet sitt enn de som står for å beskylde dem [munkene]."

Retten nådde til slutt et kompromiss, og bestemte at munkene satte til side tømmerland og beordret termittene til å flytte dit straks. I følge kronikkene til St Anthony, sitert av Evans, var rettens kjennelse:

"... les offisielt før åsene på termittene [da] kom de alle ut og marsjerte i kolonner til det tildelte stedet ... avgjørende bevis for at Den Allmektige støttet domstolens avgjørelse."

Kilder: Bernardes, Nova Floresta & tc., bind 5, 1747; Edward P. Evans, Straffeforfølgelsen og dødsstraff for dyr, 1906. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1642: Mob spiller fotball med katolsk prestehode

Hugh Greene, også kjent som Ferdinand Brooks, var et offer for antikatolsk forfølgelse under den engelske borgerkrigen. Greene ble født i London av anglikanske foreldre, men konverterte til katolisisme etter at han ble uteksaminert fra Cambridge. Etter å ha studert i Frankrike ble Greene sokneprest i Dorset.

I 1642 forviste Charles I alle katolske prester fra England. Greene fulgte kongens ordre, men ble holdt oppe og bommet på fristen med flere dager, og ble arrestert mens han prøvde å gå om bord på et skip i Lyme Regis.

Greene ble fengslet i flere måneder, forpliktet til retten for tiltale for høyforræderi og sendt for henrettelse. Dommen ble utført i Dorchester i august 1642. I følge det skriftlige vitnesbyrdet fra et øyenvitne, Elizabeth Willoughby, ble Greene hengt opp til bevisstløs bevissthet, og deretter rotet til:

“Mannen som skulle holde ham i fjerding, var en kvikk, uferdig mann, som handel med barberer, og han het barfot ... han var så lang i å skille ham at [Greene] kom til sine perfekte sanser og satte seg oppreist og tok barfot i hånden ... så kuttet denne slakteren magen på begge sider ... Mens [Greene] kalte på Jesus, trakk slakteren et stykke av leveren ut i stedet for hjertet, og veltet tarmene ut hver vei for å se om hans hjerte ikke var blant dem…"

Denne barbariske prøvelsen varte i mer enn en halvtime, med Greene som enten ba andektig eller skrek i smerte. I følge Willoughby utløp Greene først etter at halsen hans ble kuttet og hodet ble hugget av med en klyve. Hjertet hans ble til slutt fjernet og kastet inn i en brann, før det ble snappet opp og stjålet av en lokal kvinne.

Når det gjelder prestens avskårne hode:

“Et ugudelig folkemengde, fra klokka ti om morgenen til klokken fire om ettermiddagen, ble på bakken og idret seg i fotball med hodet og la pinner i øynene, ørene, nesen og munnen og begravde det nær kroppen. ”

Kilde: Brev fra Elizabeth Willoughby, Dorchester, 20. juni 1643. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1529: Sølvringer hjelper pilegrimer med å håndtere erektilproblemer

På slutten av 1520-tallet skrev Sir Thomas More et forsvar av den katolske kirken som også inkluderte en fordømmelse av obskure og overtroiske ritualer som ble praktisert i noen områder.

Et av de dummeste eksemplene beskrevet av Sir Thomas skjedde i et kloster i Picardie, nær munningen av Somme. Klosteret, dedikert til St. Valery, hadde blitt en helligdom for menn som lider av nyrestein, impotens og erektilproblemer. Det tiltrakk seg besøkende fra hele Vest-Europa, inkludert noen fra England.

Disse pilegrimene søkte velsignelsene til St Valery, og etterlot noen ganger tilbud som var særegne for deres svekkelse:

«..Akkurat som du ser voksbein eller armer eller andre deler henge opp ved andre pilegrimshelligdommer, i det kapellet hang alle pilegrimsoffer rundt veggene, og de var alle menns og kvinners private utstyr [genitalia] laget av voks ."

More beskriver også et spesielt ritual utført i klosteret, tilsynelatende ment å hjelpe pilegrimer med deres impotens og erektilproblemer:

"Ved enden av alteret var det to runde ringer av sølv, den ene mye større enn den andre, som hver mann setter sitt lemmet gjennom, ikke hver mann gjennom begge ... for de var ikke av samme størrelse, men en større enn annen."

Kilde: Sir Thomas More, Dialog om kjetterier, 1529. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1742: New Jersey-mannen gjør seg selv til "en eunuch"

I november 1742 Boston Evening Post rapporterte at Mister John Leek fra Cohansey, New Jersey hadde:

"... etter tolv måneders overveielse, gjorde seg selv til en eunuk ... det sies for himmelrikets skyld ... Han er nå under dr Johnsons hender og på en rettferdig måte å gjøre det bra."

Ifølge Kveldspost, Leek fulgte eksemplet skissert i Matteus 19:12 som lyder:

“For det er evnukker som er født på den måten, og det er evnukker som har blitt gjort til evnukker av andre. Og det er de som velger å leve som eunukker, for himmelrikets skyld. ”

Kilde: Boston Kveldspost8. november 1742. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1757: Bonde pisket, bøtelagt for å lufte frustrasjonen sin overfor kvinner

I 1757 ble Samuel Rhodes, en yeoman bonde fra Stoughton, Massachusetts, siktet for «forsettlig og ondsinnet» å ytre «falske og blasfemiske ord». Ifølge vitner ble Rhodes overhørt si til en annen person:

"Gud var en forbannet tosk for alltid å lage en kvinne."

Retten fant Rhodos skyldig og dømte ham til å være:

«...sett på galgen med et tau om halsen i en time; at han offentlig blir pisket tjuefem striper; og at han blir bundet ved anerkjennelse i summen av tjue pund ... for en periode på tolv måneder og at han betaler [kostnadene] ved påtale."

Kilde: Referat fra Superior Court of Judicature i Massachusetts Bay, Suffolk County, november 1757. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1807: Predikeren drukner dåpskandidat; andre ikke så ivrige

På begynnelsen av 1800-tallet fortalte reiseskribenten Charles W. Janson om vinterdåp i New England hvor predikanten “dyppet” dåpskandidatene i halvfrosne elver. Janson beskrev sin første opplevelse av disse kalde dåpene:

“Under denne unaturlige seremonien ble jeg ikke mindre underholdt med tilskuerens kommentarer. En av dem observerte at streng som disiplinen var, de sjelden forkjølte eller fikk påfølgende kroppssmerter, og la til at deres entusiasme var så stor, og at deres sinn ble opparbeidet til en slik grad av religiøs vanvidd, at det ikke var rom for refleksjon eller følelse av fare. ”

Janson rapporterte deretter om en dåp i Connecticut som endte med en tragedie:

“Den ble utført i en liten, men rask elv dekket av is, bortsett fra et sted som var kuttet for formålet. Ministeren gikk sammen med sine tilhengere til riktig avstand i vannet. Etter den vanlige innledningsbønnen, da han var i ferd med å fordype den første, mistet han [predikanten] ved et uhell grepet om den uheldige personen, som på et øyeblikk ble ført nedover bekken, fremdeles løp under isen og uopprettelig tapt. ”

Predikanten, tilsynelatende upåvirket av denne katastrofale hendelsen, presset på:

“Den gode mannen som fant emnet sitt borte, med en lykkelig sinnsro, utbrøt:“ Herren har gitt, Herren har tatt bort, velsignet være Herrens navn. Kom en annen av dere, mine barn. ” Resten, forbauset og forvirret, mistet troen og flyktet. ”

Kilde: Charles William Janson, Den fremmede i Amerika, 1807. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1822: Ridebukser folie som bugger biskopens getaway

I juli 1822 ble Percy Jocelyn, biskop av Clogher og sønn av jarlen av Roden, arrestert for sodomi. Vitner fanget Jocelyn «dypt i strid» med en ung soldat bak White Lion i Westminster. Ifølge vitner hadde Jocelyn fortsatt på seg biskopens kasse, som var festet rundt livet hans.

En annen rapport sier at His Grace prøvde å komme seg unna, men ble hindret av sitt eget undertøy:

“Biskopens affære har gitt stor lyd. Folket i folkehuset har tjent en god del penger ved å vise stedet [der de ble oppdaget] ... Biskopen tok ingen forholdsregler, og det var nesten umulig at han ikke skulle ha blitt tatt. Han gjorde en desperat motstand når han ble tatt, og hvis buksa hans ikke hadde vært nede, tror de at han ville ha kommet unna. ”

Jocelyn ble dratt gjennom gatene og banket opp og deretter overlevert til bymyndighetene, som løslatt ham med kausjon på £ 1,000. Han flyktet umiddelbart til Skottland, hvor han jobbet som tjener under et antatt navn. John Moverley gikk også bort og ble ikke hørt om igjen under det navnet.

Hendelsen i 1822 var ikke Jocelyns første anklager om sodomi. I 1811 bekreftet en av hans brors tjenere, James Byrne, «usømmelige handlinger og forslag» som biskopen hadde fremsatt til ham. Byrne ble saksøkt for ærekrenkelse. Han ble funnet skyldig, bøtelagt høye og offentlig pisket.

Kilde: Rapport fra 30. juli 1822, sitert i Greville Memoirs, vol. 1. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1683: Charlestown-pastor sparket for å ha døpt en bjørn

Atkinson Williamson var prest i St Philip's, en episkopal kirke i Charlestown, South Carolina, på slutten av 1600-tallet. Flere private brev fra tidlig på 1700-tallet nevner det faktum at Williamson, noen ganger referert til som "Williams", var alkoholiker. Noen rapporterer at han ble fjernet fra sin stilling etter en upassende hendelse.

I en brevveksling husker de sørkarolinske herrene Thomas Smith dette da Williamson dukket opp til kirken full og ble overbevist om å døpe en ung bjørn:

"[Han] var for stor elsker av sterk brennevin, osv.… Noen onde mennesker ... fikk ham til å føle seg og fikk ham til å døpe bjørnen."

Hendelsen ble også nevnt av James Moore, den britiske guvernøren i South Carolina mellom 1700 og 1703. Etter Williamsons fjerning ble han værende i Charlestown og fortsatte som kontorist i kirken.

Kilde: Various, inc. brev fra Thomas Smith til Robert Stevens, 16. januar 1707. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.

1051: Dodgy geistlige som skal piskes, barberes, spyttes på og mates med korn

Petrus Damiani var en innflytelsesrik benediktinermunk, født i Ravenna på midten av det 11. århundre. Damiani ble allment respektert for sin fromhet, hengivenhet og selvdisiplin, så vel som hans forsøk på å utrydde geistlig korrupsjon.

Rundt 1051 skrev Damiani Liber Gomorrhianus eller "Gomorras bok", faktisk en åpen bønn til pave Leo IX om å gjøre noe med løssluppenhet og pervertert oppførsel blant medlemmer av presteskapet. Av spesiell bekymring for Damiani var den seksuelle mishandlingen av gutter av noen munker og prester. I dette utdraget ber han om strenge straffer for overtredere:

“En geistlig eller munk som forfører ungdommer eller unge gutter eller blir funnet kysset ... skal bli pisket offentlig og miste sin tonnur. Når håret er barbert, skal ansiktet hans skjules med spytt, og han skal bindes i jernkjeder i seks måneder ... ”

Dessuten:

«Han skal aldri mer omgås ungdommer i private samtaler eller i rådgivning av dem. [Og han skulle] nektes brød, men bare mates med bygg, da den som oppfører seg som en hest og et muldyr, ikke skal spise menneskers mat."

Liber Gomorrhianus forårsaket opprør til rundt 1062 da det originale manuskriptet ble 'lånt' fra Damiani av pave Alexander II - som låste det bort og nektet å returnere det.

Kilde: Pietro Damiani, Liber Gomorrhianus, ca. 1051. Innholdet på denne siden er © Alpha History 2019-23. Innhold kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk or kontakt Alpha History.