19-tallet var en periode med industrialisering, vitenskapelig funn og adopsjon av moderne verdier. Til tross for dette ga det en gjenoppblomstring i anti-jødisk fordommer. Denne antisemittismen fra det 19. århundre var spesielt intens i Russland, der den utløste voldsbølger mot landets fem millioner jøder.

Bakgrunn

I løpet av 1700-tallet påla flere europeiske herskere restriksjoner på jøder, deres kultur og språk. I noen deler av det 18. århundre Europa var jødene fortsatt underlagt diskriminerende lover og regler.

Den preussiske kongen Frederik II vedtok for eksempel lover som begrenser antall jøder og forbyr dem å gifte seg. I Østerrike fikk jødiske familier bare ha en sønn. I andre stater var jødene forpliktet til å betale ekstra skatt eller bli utsatt for utvisning, mens de fikk forbud mot å ha politisk verv eller komme inn i bestemte yrker. 

Noen få ledere var mer opplyste. Den franske diktatoren Napoleon Bonaparte beordret for eksempel frigjøring av jødene i alle franske territorier.

Tidlig håp

På begynnelsen av 19-tallet virket antisemittisme som en annen regressiv idé som raskt ble sviktet inn i historien. 

1800-tallet var et århundre med industriell vekst, politisk modernisering og sosial reform over hele Vest-Europa. Det leverte juridiske reformer og frigjøring som forbedret jødenes rettigheter og status i mange deler av Europa.

I Frankrike og Tyskland, to tradisjonelle smeltedigler av 'jødehat', var det optimistiske endringer til det bedre. En bevegelse fra 1830 fra den franske regjeringen anerkjente jødedommen som en offisiell religion, sammen med katolsk og protestantisk kristendom.

Jødene i de tyskspråklige statene fikk økonomiske og juridiske rettigheter som oversteg landsmennenes andre steder. De fikk inngå juridiske kontrakter og kjøpe land og bedrifter. Disse reformene tillot tysktalende jøder å blomstre. De ble involvert i bank og finans, jus, medisin, høyere utdanning, teater og kunst.

Vekkelse fra midten av århundret

Til tross for disse progressive reformene overlevde anti-jødiske fordommer. Det var en gjenoppblomstring i antisemittisme i løpet av 1880-årene, drevet delvis av to viktige politiske bevegelser: sionisme og tysk forening.

Sionisme var en politisk og kulturell bevegelse som søkte restaurering av et jødisk hjemland ved å skape en nasjonalstat i Palestina. Da sionistiske ledere, grupper og tekster dukket opp, ba de om større jødisk enhet og samarbeid for å nå sine mål.

Veksten av sionismen på 19-tallet, som kulminerte den første sionistiske kongressen i 1897, drev fantasifulle konspirasjonsteorier om at jødene formulerte et komplott for å ta over Europa eller verden.

Tysk nasjonalisme

Presset for tysk forening var nok en fruktbar grunn for antisemittisme fra 19-tallet. Fram til 1871 var det ingen eneste tyske nasjon, men en klynge på to dusin tyskspråklige riker. Mange nasjonalister ønsket at disse kongedømmene skulle forene seg til å danne et større Tyskland, en nasjon som skulle konkurrere med den økonomiske og militære makten i Storbritannia, Frankrike og Russland.

Veien til tysk forening var imidlertid vanskelig, og ble ofte blokkert av politiske hindringer og regional egeninteresse. Mange som støttet forening ble frustrert over mangelen på fremgang - noe som selvfølgelig skyldte regionens jøder på dette. Antisemittiske forfattere hevdet at jødene fryktet et samlet Tyskland. De foretrakk mye status quo av små, kranglete riker.

I 1868 skrev en tysk forfatter, Hermann Goedsche, om en hemmelig coven av rabbiner som møttes ved midnatt på en jødisk kirkegård i Praha for å utarbeide planer for verdensherredømme. Goedsche var en kjent forfalskning og en agent for den preussiske regjeringen, og hans 'åpenbaring' om et jødisk komplott ble faktisk plagiert fra en tidligere tekst.

Stigende antisemittisme i Frankrike

Antisemittisme økte også i Frankrike i løpet av 19-tallet, matet av politisk splittelse, ustabilitet og syndebukk.

Franske jøder ble angrepet fra begge sider av det politiske skillet - av sosialister som motsatte seg jødisk eierskap av virksomheter og kapital, og katolske nasjonalister som fordømte jødene på rasemessig og religiøs grunn, mens de hevdet at de undergravde nasjonal enhet.

I noen deler av Frankrike hadde anti-jødisk hat nådd feberhøyde på slutten av 1800-tallet. De Ligue Nationale Antisemitique de France ('Fransk antisemittisk liga') ble dannet i 1889 og organiserte propaganda, opptøyer og voldelige pogromer mot lokale jøder. Gruppens grunnlegger, Edouard Drumont, var en nasjonalistisk politiker som var glad i å påkalle anti-jødiske konspirasjonsteorier, inkludert påstander om korrupsjon og bestikkelser mot andre politikere og den fremtredende jødiske bankmogulen Rothschild.

Dreyfus-affæren

Fransk antisemittisme ble brakt på spissen av den beryktede 'Dreyfus-affæren' på 1890-tallet.

Alfred Dreyfus var en fransk artillerioffiser med jødisk arv som ble beskyldt for å ha lekket militære hemmeligheter til tyskerne. Han ble sendt til krigsrett og funnet skyldig, mer på grunn av intensiteten i fransk antisemittisme enn noen bevis.

Dreyfus tilbrakte to år i et beryktet kolonifengsel før Emile Zola publiserte sitt berømte essay, Jakk, som fordømte den franske regjeringen for å drive en tildekking og spille vertskap for institusjonell antisemittisme. Dreyfus ble deretter frifunnet og returnert til militærtjeneste.

Russiske fordommer

Den verste antisemittismen på slutten av 1800-tallet kunne være i det russiske imperiet, som hadde en av verdens største jødiske befolkninger (rundt fem millioner innen 1890).

Som i Tyskland, hadde russiske jøder nytte av nye friheter gitt på midten av 1800-tallet. De flyttet inn i middelklassebyrker som virksomhetseierskap, bank, undervisning og produksjon. Dette skapte harme blant ikke-jødiske russere, men ikke nok til å fremkalle mye vold.

Situasjonen for russiske jøder forverret seg betydelig etter attentatet på tsar Alexander II i 1881. Alexander hadde vært noe av en reformist. Han hadde avskaffet livegenskap (bonded feudalism) i 1861, og noen av hans reformer hadde forbedret forholdene for Russlands jøder - men hans 'belønning' skulle blåses i stykker av en bombe i gatene i St. Petersburg.

Selv om Alexander ble myrdet av sosialistiske revolusjoner, betraktet mange russere sosialisme og anarkisme som jødiske oppfinnelser - så Russlands jøder ble direkte eller indirekte holdt ansvarlige.

Bølger av pogroms

Motgangen mot russiske jøder var umiddelbar. I 1882 beordret den nye tsaren, Alexander III, omfattende nye restriksjoner for alle jøder. De fikk forbud mot å kjøpe land eller virksomheter, ekskludert fra visse yrker og bortvist fra noen byer. Kvoter begrenset antall jøder i statlige skoler og universiteter.

Statsdrevne aviser trykket anti-jødisk propaganda mens 'Black Hundred', en gruppe konservative reaksjonære som var lojale mot tsaren, hette til rykter og vold mot jødiske samfunn. På begynnelsen av 1880-tallet, og igjen mellom 1903 og 1905, ble flere tusen russiske jøder drept i pogromer (raseopptøyer rettet mot jøder og deres eiendom).

Jødene fortsatte å tjene som syndebukk for Russlands ulykker inn i det 20. århundre. Nicholas II, som tok tronen som tsar i 1894, var en glødende antisemitt som skyldte nesten alle viktige problemer på jødene og deres innflytelse. En av Nicholas 'statsministre, Sergei Witte, skrev om tsaren:

“Keiseren var omgitt av sverige jødehatere, som Trepov, Plehve, Ignatiev og lederne av de svarte hundre. Når det gjelder hans personlige holdning til jødene, husker jeg at når jeg gjorde oppmerksom på at anti-jødiske opptøyer ikke kunne tolereres, ble han enten stille eller bemerket "Men det er jødene selv som har skylden". ”

De Protokoller fra Sion

Den beryktede antisemittiske forfalskningen Protokollene fra de lærde eldste i Sion var et produkt av dette forgiftede miljøet.

De protokoller ble skrevet og sirkulert en gang rundt 1900, sannsynligvis av agenter for Nicholas 'hemmelige politistyrke, The Okhrana, som et middel til å styrke hans styre. De dukket først opp på trykk i 1903, og innholdet deres bidro til en annen bølge av voldelige pogromer mot russiske jøder.

Til slutt kostet Nicholas 'dårlige dømmekraft og irrasjonelle antisemittisme ham både tronen og livet. Da revolusjonerende krefter bygde i Russland i slutten av 1916 og tidlig i 1917, fortsatte han å hevde at det var "alt jødisk arbeid". Nicholas ble tvunget til å abdisere i mars 1917, og han og hans familie ble myrdet av kommunistiske revolusjonære i juli året etter.

En historiker syn:
“Dramatiske forandringer hadde feid over hele Europa i løpet av århundret, og jødene sørget for en praktisk syndebukk for mange av dem hvis eksistens var destabilisert, da gamle etablerte sosiale roller ble veltet. De politiske revolusjonene som fremmet demokratiet over hele Europa betydde tap av status og makt for den gamle adelen og presteskapet. Etter noen av tapernes estimering var jødene de mest åpenbare vinnerne, og anti-jødisk harme ble bygd. Tilsvarende betydde den industrielle revolusjonen og fremveksten av kapitalismen nye utfordringer for arbeidere i landbruket og mer intens konkurranse om butikkere. For dem syntes også jødene å være den gruppen som hadde størst nytte av disse smertefulle endringene. "
Naomi E. Pasachoff

1. Antisemittisk vold avtok etter middelalderen, selv om fordommer mot jødene ikke gjorde det.

2. Europeiske jøder likte litt frigjøring og forbedrede rettigheter fra tidlig til midten av 1800.

3. Fremveksten av sionisme ga opphav til konspirasjonsteorier om jødene som søker verdensherredømme.

4. Antisemittisme økte i Frankrike og Tyskland, med jødene som syndebukker for innenlandske problemer.

5. I Russland ble jøder indirekte beskyldt og utsatt for anklager for attentatet mot Alexander II.

Informasjon om sitering
Tittel: “Antisemittisme fra 19-tallet”
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: http://alphahistory.com/holocaust/19th-century-anti-semitism/
Dato publisert: Juli 23, 2020
Dato tilgjengelig: April 26, 2024
Copyright: Innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.