Antisemittisme er en fryktelig frykt eller hat for det jødiske folket. Det har blitt en av de mest varige og ondsinnede former for rasisme i menneskets historie. Antisemittisme inkluderer, men er ikke begrenset til, rasestereotypisering, antijødisk diskriminering og aksept eller spredning av konspirasjonsteorier som involverer jødiske mennesker.
Origins
Opprinnelsen til antisemittisme lå dypt i menneskets historie, og dateres tilbake til antikken og middelalderen. Antisemittiske ideer og fordommer har eksistert overalt hvor jøder har blitt funnet – og til og med noen steder hvor det er liten eller ingen jødisk befolkning.
Antisemittisme tar ulike former og kommer til uttrykk på ulike måter. Den har vært drevet av ulike faktorer og forhold – politiske, religiøse, kulturelle, etnologiske, sosiale eller økonomiske – og den har nådd varierende intensitetsnivåer.
Antisemittisme inkorporerer også forskjellige ideer, troper og teorier for å rettferdiggjøre dens underliggende fordommer. Den eneste vanlige egenskapen til antisemittisme gjennom tidene er marginalisering eller målretting av jøder drevet av frykt eller hat.
Antikk antisemittisme
I gamle tider var antisemittisme en grunnleggende form for rasisme, hovedsakelig motivert av etniske og kulturelle forskjeller.
På forskjellige tidspunkter i historien målret grekerne og romerne jødene ikke for deres religiøse tro, men for deres påståtte uvillighet til å tilpasse seg eller assimilere seg. Noen herskere, som Romas keiser Tiberius, forsøkte å tvinge assimilering ved å beordre verneplikt av unge jødiske menn til legionene i Roma.
Senere romerske herskere tillot og noen ganger til og med oppmuntret jødisk kulturell og religiøs praksis. Fremveksten av Konstantin, Romas første kristne keiser, satte en stopper for denne toleransen og ga opphav til en mer skarp form for anti-jødisk fordommer. Fra det tidspunktet ble antisemittisme ikke bare drevet av kulturelle faktorer, men av religiøse splittelser og spenninger.
Kristendommen begynte som en sekt av jødedommen snarere enn en egen religion. I tiårene etter Kristi død dukket det opp noen kritiske teologiske og ideologiske forskjeller mellom kristne og jøder. Kristne, for eksempel, hevdet at Jesus Kristus var Messias eller Guds Sønn. Jødiske teologer avviste dette og hevdet at Kristus var dødelig.
Det nye testamentet, hvorav mye ble skrevet i det 1. århundre e.Kr., tolkes mye som en avvisning av jødedommen og dens kjernetro. I det 2. århundre e.Kr. hadde kristendommen brutt seg fra og vendt seg mot jødedommen, dens foreldrereligion.
Noen viktige tenkere i tidlig kristendom ga en farlig påstand: at jødiske jøder hadde overlevert Kristus til Pontius Pilatus og støttet korsfestelsen hans, så de var ansvarlige for hans død.
Middelalderen
I middelalderens Europa, som var dominert av kristendommen, hadde anklager om deicide ('gudsmord') en dyp innvirkning på oppfatningen og behandlingen av jøder. Disse fordommene ble betent av bemerkelsesverdige kristne teologer som ga uttrykk for antisemittiske ideer i deres lære.
En av forfedrene til den kristne kirken, Augustinus av Hippo (tidlig på 5-tallet e.Kr.) beskrev jødene som et ”skammet” folk, forbannet av Gud for å vandre jorden for evig tid. Kristus hadde vært en av deres egne, skrev Augustin, men likevel ga de ham til romerne og jublet da han ble fordømt, brutalisert og henrettet.
St. Thomas Aquinas skrev på midten av 1200-tallet og argumenterte for at jøder skulle utnyttes, men ikke myrdes:
“Det ville være hensiktsmessig å holde jøder på grunn av deres forbrytelse i evig slaveri (slaveri). Derfor kan fyrstene anse eiendommen til jøder som tilhører staten. Imidlertid må de bruke dem med en viss måtehold og ikke frata jøder de tingene som er nødvendige for livet. "
Det utvalgte folket
En annen faktor i jødisk-kristne spenninger var en påstand, fremsatt både i Toraen og den rabbinske skrift, om at jødene var Guds 'utvalgte folk'. Deuteronomy 14:2 sier for eksempel at jødene er "et hellig folk ... Gud har utvalgt deg til å være hans dyrebare folk, blant alle nasjonene som er på jordens overflate".
Middelalderske kristne teologer anså denne påstanden for å være arrogant og blasfemisk, et forslag om at jøder holdt seg for å være overlegne hedninger (ikke-jøder).
I løpet av middelalderen – ettersom jøder ble utsatt for trakassering, marginalisering og forfølgelse – ble jødiske samfunn naturlig defensive, tilbaketrukket og isolerte. Forståelig nok holdt jødene seg for seg selv, sine familier og sine lokalsamfunn. Der det var interaksjon mellom kristne og jøder, var det vanligvis transaksjonsbestemt, begrenset til forretninger eller handel. Mange tolket denne isolasjonen og den sosiale isolasjonen som et bevis på at jøder satte seg over kristne.
Syndebukk
En annen rådende årsak til antisemittisme er at jøder ofte har laget praktiske syndebukker for problemer eller katastrofer hvis sanne årsak ikke var kjent.
I eldgamle og middelalder tider kunne ikke katastrofale hendelser som pandemier, avlingssvikt eller ekstremvær forklares vitenskapelig. I stedet ble de ansett for å være handlinger fra guddommelig inngripen, magi eller hekseri.
Skyld for disse motgangene eller katastrofene falt ofte på jødene. Manglende barn hadde nesten alltid blitt bytte for jødiske rabbinere og rituelle ofre. Svartedauden var arbeidet til jødiske brønnforgiftere. Avlinger mislyktes på grunn av jødisk sabotasje. Prisøkninger var resultatet av en jødisk konspirasjon.
Disse konspirasjonsteoriene ble ofte støttet av religiøs lære. Noen hevdet å tolerere tilstedeværelsen av jøder og deres kjetterske religion i et kristent samfunn, ville pådra seg Guds vrede.
Moderne former
Medievalism ble til slutt falmet da opplysningstiden (midten av 1600-tallet) og fremveksten av vitenskap begynte å gi rasjonelle forklaringer på hendelser som naturkatastrofer. Men selv da den moderne verden begynte å dukke opp, klarte ikke europeiske jøder å kaste denne rollen som syndebukker. Jødene fortsatte å eksistere som en betydelig "annen", som bodde og arbeidet blant kristne i Europa, men aldri godtatt eller forstått av dem.
De gamle middelalderske hatene mot jøder som Kristi-drapsmenn, kjettere, undergravende, skjemmere og svindlere ble utvannet over tid - men de ble aldri utryddet. Antisemittisme kunne alltid bli funnet et eller annet sted, enten det mumlet i hjørnene på mørke tavernaer, begravet i forkynnelsene til kristne prester eller hvisket i maktens korridorer.
Som alle mørke og radikale hat, oppsto antisemittisme ofte igjen under vanskelige tider og forhold, fløt som en forklaring på ting som ikke kunne forklares tilstrekkelig.
”Kristusdrap som jøder har stått anklaget for i århundrer er ikke bare en fjern og abstrakt teologisk ide. Det er en historie uendelig gjentatt fra barndommen og ut, supplert med et uendelig antall hellige bilder ... Det er fremfor alt historien om et svik - et svik for penger. Meldingen den overfører er veldig klar: Jøden er grådig og forrædersk, han konspirerer bak ryggen til sine velgjører. Dette Judas-bildet - en korrupsjon av en religiøs skikkelse - 'forklarer' jødens virkelige natur for antisemitten. Viet ikke 'Judases' seg til voldsomme yrker som utnytter fattige og trengende? Er det ikke mange brukere [pengelångivere] jøder? ”
Roberto Finzi, historiker
1. Antisemittisme er en irrasjonell frykt eller hat mot det jødiske folket. Opprinnelsen stammer fra gamle og middelalder.
2. I det gamle Hellas og Roma ble jøder målrettet og forfulgt for deres sosiale og kulturelle forskjeller.
3. Kristendommens utvikling ga opphav til teologiske splittelser og beskyldningen om at jøder hadde drept Kristus.
4. I løpet av middelalderen ble jøder praktiske syndebukker og ble beskyldt for en rekke problemer eller katastrofer.
5. Selv om de forårsaket mindre vold og voldelig forfølgelse, overlevde disse antisemittiske ideene inn i den moderne verden.
Informasjon om sitering
Tittel: “Opprinnelsen til antisemittisme”
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: http://alphahistory.com/holocaust/origins-of-anti-semitism/
Dato publisert: Juli 21, 2020
Dato tilgjengelig: April 26, 2024
Copyright: Innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.