Han skrev i juli 1920 og forteller bolsjevikisk leder Nikolai Bukharin om utviklingen av 'nye individer' i det sovjetiske samfunnet - spesielt transformasjonen av sovjetiske kvinner:
“Vi kommunister i Russland lever under så uvanlige vanskelige forhold at vi verken har energi eller tid til å registrere alle viktige og interessante begivenheter som ble opprettet i løpet av revolusjonen umiddelbart ... På grunn av presset fra arbeid og kamp klarer vi ikke å ta tilstrekkelig hensyn til det faktum at den nye ordenen også skapte et nytt og helt annet individ, som faktisk ikke eksisterte før. hvis eksistens før var umulig.
De nye sosiale forholdene mellom folket skaper og utdanner nye mennesker. Alle er klare til å misbruke og fornærme bolsjevikene. De fleste mennesker gjør det uten noen spesiell grunn, bare for gleden av å dømme bolsjevismen; andre aner ikke om det og vet ikke hva det egentlig betyr. Bare noen få innser hvilken enorm gjenoppbyggingsoppgave bolsjevismen utfører til fordel for menneskeheten ...
Det er spesielt interessant å observere endringen som skjedde blant kvinnene i de vanlige proletarene og bøndene. De som hittil ble behandlet som storfe, har omsider innsett at de er mennesker som har like rettigheter. De deltar i den generelle kampen mot kapitalismen mot utnyttelse og slaveri i noen form. De arbeidende kvinnene og den kvinnelige landsbygden begynte å delta i forvaltningen av jordbruk. De sitter i sovjetter og eksekutivkomiteer av forskjellige typer og har ansvarlige stillinger, og blir ofte sett bevæpnet eller pleietrengende foran.
Arbeidskvinnene i middelklassen og bondekvinnene er spesielt aktive i alle situasjoner som omhandler sosial omsorg for kvinner, mødre, barn, eldre mennesker, syke, uføre osv. De er å finne i institusjoner for gravide, kvinner som nettopp har vært begrenset til sykepleier, i spedbarnasyler, i barnekolonier, på yrkessentre, i skolekjøkken, offentlige spiserom, tehus, på sykehus, fritidssentre, i eldre og ugyldige hjem, i offentlige biblioteker, lesesaler, i propagandasentre for spredning av kommunistiske ideer og generell kunnskap ...
Overalt er disse enkle kvinnene aktive i større eller mindre grupper; de er faktisk ofte selve sjelen til slike etablissementer. I utførelsen av sine plikter viser de like mye hjerne som hjerte, de har en nesten "ambisiøs, lidenskapelig entusiasme" for de nye kreative evnene og har sunn fornuft for praktiske ting.
Kvinner som nesten aldri har hørt om kommunismen før revolusjonen, hvorav mange lærte å lese og skrive bare på skolene til partiorganisasjonene, utmerker seg for å realisere kommunistisk teori. Kvinnens talent og energi etter revolusjonen, på grunn av fri aktivitet, vokser som planter i solskinnet etter at en dusj nettopp har passert. Dette nye livet vekker kvinnene i proletariatet og bøndene; det gir dem oppgaver og plikter, erfaring og trening; det forvandler dem til revolusjonerende krigere og kolleger i det kommunistiske samfunn ...
Kosakk-konferansen som nå holdes i Moskva er veldig typisk som en indikasjon på den nye individualitetsoppvåkning hos kvinnene. Kvinner deltar også i denne konferansen som delegater med rett til like rettigheter. Revolusjonen åpnet øynene deres, vekket dem, forvandlet dem til krigere for det arbeidende folks sak. For en transformasjon! Før revolusjonen satt disse kvinnene i sine kosakklandsbyer, klarte sine hytter, hager og åker, slik deres mødre og bestemødre hadde gjort før dem. De brydde seg ikke om hva som skjedde utenfor grensene til den lille landsbyen deres. Da en av disse kvinnene tilfeldigvis besøkte setet i fylket eller provinsen, var dette en begivenhet som ga materiale for lang sladder. Nå deltar de i diskusjonene og avgjørelsene til sine sovjeter, og de nøler ikke med å ta den lange reisen til Moskva. De sitter blant fremmede som de har sett for første gang, og de gir uttrykk for sine meninger, diskuterer og kommer til konklusjoner; de føler at de var blant brødre og søstre som diskuterte de viktigste livsspørsmålene i det store Russland ...
Under tsarregimet hadde kvinnene ingen rolle i det politiske livet i landet. Damen i den høyere kretsen var kone og elskerinne, hun brydde seg ikke om statens saker. Skjebnen til massekvinnene var lik denne. Etter marsrevolusjonen i 1917 begynte kvinnene i de velstående klassene - nemlig de liberale og de intellektuelle kvinnene - å delta mest energisk i det offentlige liv. De dukket også opp som foredragsholdere på møtene. Men bare blant revolusjonistene kunne den russiske kvinnen, som alltid har vært så dristig og full av selvoppofrelse, ta full del i det politiske livet. ”