Forsøk på å få slutt på sekterisme og vold i Nord-Irland går tilbake til de første ukene av problemene. Mange grupper og enkeltpersoner jobbet for å forhandle frem våpenhviler eller våpenhviler, megle fredsavtaler eller moderate radikale synspunkter. Mens noen fredsaktivister nøt kortvarige eller lokalt baserte suksesser, var å få slutt på paramilitær vold og sikre fred i Nord-Irland et nesten umulig forslag. De fleste fredsbevegelser fant de politiske skillene for store og sekterisk hat for intenst. Etter hvert som problemene utviklet seg, ble disse splittelsene forsterket og forsterket av voldssyklusen. Ethvert skritt mot fred vil kreve politisk anerkjennelse av fienden, etterfulgt av forhandlinger og kompromiss – for ikke å nevne en grad av gjensidig tilgivelse. For hvert dødsfall ble disse målene vanskeligere å oppnå. Denne siden diskuterer noen fremtredende fredsbevegelser i Nord-Irland, hvordan de ble dannet og strategiene de brukte for å bringe fred til de seks fylkene.
Fredsmennene
En av Nord-Irlands mest kjente fredsbevegelser var Community of Peace People. Denne bevegelsen ble startet av Betty Williams og Mairead Corrigan i 1976. Deres engasjement ble utløst av en hendelse i Finaghy Road, Belfast da en Foreløpig IRA sjåføren ble skutt og drept av britiske soldater mens han flyktet. Hans ukontrollerte bil kjørte over Corrigans søster, Anne Maguire, og hennes tre barn. Maguire overlevde, men alle tre barna – åtte år gamle Joanne, to år gamle John og seks uker gamle Andrew – ble drept. Mairead Corrigan dukket opp på TV kort tid etter og kom med en tårevåt bønn om fred. Hendelsen ble sett av en kvinne i Andersonstown, Betty Williams. Forferdet over barnas meningsløse dødsfall, organiserte Williams en underskriftskampanje og en protestmarsj, deltatt av kvinner som skyver barnevogner.
Corrigan og Williams møttes og slo seg sammen. I løpet av få dager etter barnas død, dannet de en bevegelse kalt Women for Peace. Bekymret for at det kan tolkes som en feministisk bevegelse, ga Williams og Corrigan den om til Community of Peace People. De fikk også selskap av Ciaran McKeown, en Dublin-journalist. De tre planla flere marsjer over Nord-Irland, Irland og Storbritannia, med mål om én hver uke mellom august og desember 1976. Gruppen fikk også støtte fra fagforeningene. Williams og Corrigan holdt Peace People apolitisk, nektet å møte politikere, unngikk politiske uttalelser og forbød politiske farger eller emblemer fra marsjer. I august 1976 utarbeidet de et 'Fredserklæring' som ble lest høyt før hver marsj.
Peace People-marsjene vokste raskt og tiltrakk seg betydelig mediedekning. Den andre marsjen, gjennom protestantiske områder i Belfast, tiltrakk seg rundt 50,000 1976 deltakere. Den tredje marsjen fulgte en provoserende rute, og krysset fra Falls Road inn i den protestantiske høyborgen Shankill. Høsten 1977 ble Peace People-marsjer holdt på dusinvis av steder, inkludert Derry, Antrim, Enniskillen og Omagh; i Drogheda, stedet for slaget ved Boyne; og i flere engelske byer. Disse marsjene trakk titusenvis av mennesker, men var ikke uten kritikere. Konspirasjonsteoretikere hevdet at Williams og Corrigan var politiske støttespillere finansiert av IRA eller Sinn Fein. Flere marsjer ble forstyrret av vold og mange deltakere (inkludert Williams og Corrigan selv) ble overfalt eller kastet med steiner. Til tross for disse tilbakeslagene, tiltrakk Fredsfolket global anerkjennelse. I 1980 ble Williams og Corrigan tildelt Nobels fredspris, og ble de yngste mottakerne av prisen på den tiden. Fredsfolket kollapset i XNUMX etter interne uenigheter om penger og ledelse.
Ulster-prosjektet
Et annet viktig fredsinitiativ var Ulster-prosjektet, et utvekslingsprogram for tenåringer i Nord-Irland. Ulster-prosjektet ble dannet i 1975 av pastor Kerry Waterstone, en prest i Church of Ireland (protestantisk). Waterstone hadde tilbrakt året før på pastoral utveksling i den amerikanske delstaten Connecticut. Mens han var der, observerte han interaksjon og diskusjon mellom amerikanske tenåringer med ulik rasemessig, religiøs og kulturell bakgrunn. Hvis amerikanske tenåringer kunne løse forskjellene sine og leve ved siden av hverandre, regnet Waterstone med, så kunne nordirlendere. Sammen med den amerikanske pastor Steve Jacobson utviklet Waterstone et program som sender katolske og protestantiske tenåringer på en fire ukers utveksling til byer i USA. Isolert fra den giftige sekterismen hjemme, lærer disse tenåringene å jobbe og leve sammen; de opplever også livet i et tolerant, ikke-sekterisk samfunn fritt for vold. Mer enn 10,000 XNUMX tenåringer har deltatt i programmet siden starten. En frivillig har beskrevet arbeidet med Ulster-prosjektet som å «så frøene til fred».
Utdannings- og boligreformer
Fredsinitiativer rettet mot unge mennesker har blitt prøvd i Nord-Irland. Fredsforkjempere har lenge pekt på segregering i utdanning som en viktig bidragsyter til sekterisme. I 1970 gikk mer enn 95 prosent av barna i Nord-Irland på en enslig skole. Studenter som går på segregerte skoler, samhandlet sjelden med barn utenfor deres egen religion; deres synspunkter og holdninger til andre religioner ble formet av voksnes lære og fordommer, snarere enn deres egne erfaringer. I 1974 ble en lobbygruppe kalt All Children Together (ACT) dannet for å kampanje mot segregerte skoler. I 1981 startet en gruppe Belfast-foreldre, som handlet med støtte fra ACT, sin egen integrerte skole. Lagan College begynte i South Belfast med bare 28 studenter. I dag er det en av Belfasts mest populære skoler, med mer enn 1,230 elever med forskjellig religiøs bakgrunn. Nord-Irland har nå mer enn 50 integrerte grunnskoler og videregående skoler, selv om flertallet av elevene fortsatt går på segregerte skoler.
“Mange fredsaktivister i Storbritannia og Irland har unngått å prøve å takle konflikten. De som følte seg forpliktet til å handle, har vedtatt veldig forskjellige strategier, avhengig av deres politiske analyse av situasjonen og troen på fred. Noen radikale pasifister har sett britisk styre i Nord-Irland ... som det primære hinderet for en rettferdig og fredelig løsning på konflikten. Andre har konsentrert seg om lokalt arbeid i samfunnet, designet både for å møte noen av problemene med fattigdom og deprivasjon og for å bringe katolikker og protestanter sammen. ”
April Carter, historiker
Bolig var et annet samlingspunkt for fredsaktivister. Før problemene ble offentlige boligtildelinger administrert av lokale råd, som var beryktet for å favorisere protestanter eller unionister. I 1971 opprettet Stormont-regjeringen Northern Ireland Housing Executive (NIHE), et organ som har til oppgave å distribuere boliger rettferdig og upartisk. Mens NIHE lindret diskriminering i boligtildelinger, gjorde den ingen forsøk på å integrere protestanter og katolikker. I løpet av NIHEs første 20 år økte boligsegregeringen faktisk. På slutten av 1990-tallet var rundt 92 prosent av Nord-Irlands offentlige hjem segregert etter religion. Fredsforkjempere drev lobbyvirksomhet mot dette, og oppfordret til initiativer for blandet bolig. Lokale grupper som Ballynafeigh Community Development Association (BCDA), dannet i 1974 på høyden av problemene, jobbet for å knytte forbindelser mellom katolikker og protestanter i forstaden Belfast. Regjeringen forsøkte ikke å integrere boliger før NIHEs Shared Future-initiativ i 2006.
Å bygge bro over sekterskillet
Noen fredsaktivister har forfulgt et enklere mål: å få folk til å snakke. Den Derry-baserte Peace and Reconciliation Group (PRG) er en slik organisasjon. Startet av tidligere Peace People-medlemmer i 1976, prøver PRG å bygge bro over det sekteriske skillet ved å gjennomføre strukturerte workshops, treningsprogrammer og veldedighetsarrangementer. Den jobber med en rekke mennesker, inkludert de som er involvert i politisk vold, tidligere fanger og tenåringer. PRG-workshops fokuserer på toleranse, forsoning, mangfold og konfliktløsning. Gruppen har også rådgivere og meklere som bistår med omstridte situasjoner, som marsjer og parader, politiske samlinger, valg og sportsbegivenheter. Finansiert av Community Relations Council, har PRG vunnet anerkjennelse for sitt grasrotarbeid med å bygge fredelige relasjoner.
1. Forsøk på å forhandle om fred i Nord-Irland går tilbake til starten på problemene. De fleste fredsbevegelser fant politisk splittelse og sekterisk hat for vanskelig å overvinne.
2. Sannsynligvis den mest kjente av disse gruppene var fredsfolket. Det ble startet av Betty Williams og Mairead Corrigan i 1976, etter at tre barn døde i Belfast.
3. Fredsfolkene vakte verdensoppmerksomhet med en serie vellykkede marsjer sent på 1976. Williams og Corrigan ble senere tildelt Nobels fredspris.
4. Andre fredsaktivister har forsøkt å bygge bedre samfunn ved å avvikle segregering. Integrerte skoler og blandede boliger er to måter å oppnå dette på.
5. Andre grupper bygger fred ved å bringe katolikker og protestanter sammen. Ulster-prosjektet har gjort dette med tusenvis av tenåringer, mens freds- og forsoningsgruppen i Derry har gitt workshops, opplæring og meklingstjenester.
Community of Peace People Pledge (1976)
Gordon Wilson om å miste datteren og tilgivelsen (1987)
© Alpha History 2017. Innhold på denne siden kan ikke publiseres eller distribueres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Denne siden ble skrevet av Rebekah Poole og Steve Thompson. For å referere til denne siden, bruk følgende sitat:
R. Poole og S. Thompson, "Northern Ireland peace movements", Alpha History, åpnet [dagens dato], https://alphahistory.com/northernireland/northern-ireland-peace-movements/