Historiker: Maurice Meisner
Levde: 1931-2012
Nasjonalitet: Amerikansk
bøker: Li Ta-Chao og den kinesiske marxismens opprinnelse (1967) Mao's China: A History of the People's Republic (1977) Mao's China and After: A History of the People's Republic (1999) The Deng Xiaoping Era: En undersøkelse om skjebnen til kinesisk sosialisme 1978-1994 (1996) Mao Zedong: Et politisk og intellektuelt portrett (2007).
Yrke: Historiker, akademiker, skribent
perspektiv: Marxist
Født i Detroit, var Meisner en fremragende student som studerte både i hjembyen og ved University of Chicago. Meisners doktorgradsavhandling, fullført i Chicago, fokuserte på Li Dazhaos bidrag til kinesiske tilpasninger av marxismen. I løpet av 1950-tallet kom Meisner og hans kone under regjeringskontroll for sine venstreorienterte politiske synspunkter.
Etter endt utdanning tiltrådte Meisner stillinger i Virginia og Wisconsin. I 1968 ble han et grunnleggende medlem av Committee of Concerned Asian Scholars, en gruppe akademikere som motsatte seg amerikansk engasjement i Vietnamkrigen. Meisner skrev produktivt om det 20. århundre, ikke bare som historiker, men også som pressekommentator og redaktør.
Ved sin pensjonisttilværelse i 1999 var Meisner en av USAs mest kjente sinologer. Han døde i januar 2012.
Meisner var en vitenskapelig, men tilgjengelig forfatter, og var alltid oppmerksom på forholdet mellom ideologi og politikk. Meisner fridde til en god del kritikk på 1970-tallet, men han var alltid forberedt på å revurdere konklusjonene sine når ny informasjon kom til hånden.
Hans banebrytende verk, Maos Kina, ble først utgitt i 1976, men har blitt revidert og utgitt tre ganger siden. Da grusomhetene og utskeielsene fra det store spranget og kulturrevolusjonen ble kjent på begynnelsen av 1980-tallet, bestemte Meisner seg for å "korrigere fakta- og tolkningsfeil" i den første utgaven. I 1999 hadde bokens fokus endret seg for å gjenspeile den "mest massive og mest intensive epoken med kapitalistisk utvikling i verdenshistorien" i Kina.
sitater
"[Den fjerde mai-bevegelsen] markerer den sanne begynnelsen på den kinesiske revolusjonen ... En massiv bølge av populær antiimperialisme oppslukte byene, og landet ... var full av politisk så vel som intellektuell gjæring."
“I en orgie av kontrarevolusjonell vold vendte Chiang sin sovjetbygde hær til oppgaven med å ødelegge all radikal masseorganisasjon, så vel som det kinesiske kommunistpartiet ... De drepte i den hvite terror fra 1927-1930 tok en toll på menneskeliv som må telles i hundretusener. ”
"Alliansen [First United Front, 1923-27] med Guomindang [nasjonalister] ga kommunistrevolusjonærene bredere tilgang til det kinesiske samfunnet og de kraftige revolusjonskreftene som var latente i den."
"I var i Jinggangshan-grenseområdet [1927-28] at den maoistiske strategien til en landlig revolusjon hadde sin opprinnelse."
“Mao [presenterte seg ikke] som en kinesisk vismann i en kinesisk tradisjon for vismenn. I stedet dukket han opp på den kinesiske historiske scenen som en ikonoklast, bærer av nye sosiale visjoner, profet av nye sosiale ordener basert på universelle sannheter hentet fra vestlige intellektuelle og politiske tradisjoner. ”
"Men heroikken og det store menneskelige dramaet i eposet [Lang mars] skulle ikke få lov til å skjule det faktum at det ble født av politisk og militær fiasko og endte i nesten katastrofe."
“Det var den lange mars - og de legendariske historiene som den ga opphav til - som ga denne essensielle følelsen av håp, tilliten som bestemte mennesker kunne seire under selv de mest desperate forhold ... det var Mao Zedong som utstrålte og inspirerte denne troen på fremtiden ... Disse asketiske verdiene [av kamp, heroisk offer, selvfornektelse, flid, mot og uselviskhet] lå til kjernen i det som senere ble feiret som "den Yan'an-ånd" ... Faktisk kulten til Mao Zedong … Ble født ut av den lange mars, for Mao var profeten som hadde ledet de overlevende gjennom ørkenen. ”
“Yan'an-tiden var også den tiden da Mao og maoistene la ned stive dogmer og ortodoksier i det politiske og kulturelle livet, gjennomførte heksejakter ... og undertrykket ubarmhjertig politisk og intellektuell uenighet generelt.”
"Kommunistene tilskriver med rette sin seier [i borgerkrigen] prinsippene og praksisene i Yan'an-tiden."
“I mer enn to tiår hadde den kinesiske revolusjonen vokst i en isolert nasjonal form. Den hadde utviklet seg uavhengig av internasjonale revolusjonerende strømmer og var både fysisk og åndelig isolert fra dem ... I motsetning til Lenin og Trotsky var Mao Zedong en ypperlig nasjonal revolusjonær leder, ikke en internasjonal revolusjonær talsmann. ”
"Kraften til den nye kinesiske regjeringen [Folkerepublikken Kina] hviler til slutt på voldskreftene som alle stater utøver over samfunnet: hæren og politiet."
”I de fleste revolusjonære situasjoner er valget ikke mellom terror og dets fravær, men heller mellom revolusjonær terror eller kontrarevolusjonær terror; og siden Kina hadde lidd så sterkt av det siste gjennom flere tiår, burde man ikke være for rask til å kreve moralsk fordømmelse av det førstnevnte. ”
"Tidlig på 1960-tallet var utvilsomt de mest frustrerende årene i Maos politiske liv ... Hans forsøk på å innvie nye revolusjonære kampanjer ble gjentatte ganger forpurret, forvrengt eller ignorert ... Mao begynte å lide av et ukarakteristisk tap av tillit i fremtiden for revolusjonen."
“Mens lederne av kulturrevolusjonen [1966-76] etterlot tvetydig sin visjon om den nye politiske ordenen - og partiets plass i den - var det ikke noe tvetydig ... om Mao Zedongs oppfordring til massene å gjøre opprør mot det eksisterende partiet. og dets organisasjoner, om enn en oppringning i partiets navn og dets formann. ”
“[Kulturrevolusjonen] ga umenneskeligheter i tilstrekkelig mengde til at alle involverte grupper og institusjoner kunne dele en del av skylden. Og et av produktene fra årene 1966-69 var en bitter arv fra sorg, mistillit, hat og hevnetørst. ”
"Det mest åpenbare resultatet av kulturrevolusjonen ... er at det tok en fryktinngytende toll for menneskeliv ... Det klarte ikke bare å produsere permanente institusjoner for populært selvstyre, men klarte ikke å løse det mer umiddelbare problemet med politisk arv."
Med unntak av materiale under Sitater, er innholdet på denne siden © Alpha History 2018.
Innhold opprettet av Alpha History kan ikke kopieres, publiseres eller distribueres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Dette nettstedet bruker pinyin romanisations av kinesiske ord og navn. Vennligst se denne siden for mer informasjon.