Historiker: Mobo Gao
Levde: 1952-
Nasjonalitet: Kinesiskfødt australsk
bøker: Gao Village: Rural Life in Modern China (2007) Kampen om Kinas fortid: Mao og kulturrevolusjonen (2008).
Yrke: Akademisk, historiker, skribent
perspektiv: Neo-maoist
Under kulturrevolusjonen jobbet den litterære Gao også som landsbylærer. I 1973 flyttet Gao til Fujian for å studere engelsk ved Xiamen University. Han fullførte senere høyere grader i Storbritannia.
Gao har siden jobbet som akademiker, inkludert stints som gjestestipendiat ved Oxford og Harvard universiteter. Han emigrerte til Australia i 1990 og ble en populær foreleser i asiatiske studier ved University of Tasmania. I 2008 flyttet Gao til University of Adelaide for å lede Confucius Institute, et senter for studier av kinesisk språk og kultur.
Gao har skrevet to fremtredende bøker. Den første av disse, Gao Village: Rural Life in Modern China (2007), var et memoar og en nærstudie av hjembyen hans og hvordan den ble påvirket av maoistisk politikk. I følge Gao ble ikke landsbyen hans alvorlig påvirket av det store spranget, og den opplevde heller ikke den intense volden fra kulturrevolusjonen. Kommunistiske reformer ga landsbyen hans noen mindre forbedringer innen helsevesen og utdanning, selv om disse fremskrittene ble oppveid av befolkningsvekst og høyere skatter i post-Mao-tiden.
Gaos andre bok, Kampen om Kinas fortid (2008), er en fascinerende studie av hvordan kulturrevolusjonen har blitt tolket og representert, både i Kina og i Vesten. Igjen beskyttende for Maos arv, kritiserer Gao verk fra forfattere som Jung Chang og Li Zhisui og hevder at de omfavner et vestlig perspektiv uten å forstå Maos betydning for landlig utvikling i Kina.
“Gao-landsbyboerne er for det meste analfabeter eller halvlitteratur, men de er ikke, som noen marxister og elitekinesisk intelligentsia vil at vi skal tro, en tilbakevendende eller feudalistisk reaksjonær masse ..." sekker med poteter "... et hinder for fremskrittet til sosialistisk historie. ”
“Ironisk nok kom de fleste ideene til Great Leap Forward ikke fra Mao selv. I følge en versjon av begivenhetene, var ideen om å innhente Storbritannia på 15 år i stål og jern ... inspirert av Khrusjtsjovs slagord om at Sovjetunionen innhentet USA på 15 år. ”
“Ideen om at alle spiser sammen i en offentlig kantine, var igjen et slags eksperiment fra de lokale myndighetene ... Det var åtte fordeler med å ha en offentlig kantine, inkludert å fremme effektivitet i arbeidet fordi alle kunne spise og gå på jobb på samme tid; frigjøring av kvinner fra kjøkkenet; tilrettelegging for eldre og funksjonshemmede, og redusert krangel og hygiene i familien. ”
“Fordi Kina er et såkalt kommunistisk land, er det en tendens fra de vanlige mediene i Vesten å oppfatte Kina som en udifferensiert blokk der alle overalt må være like ... [De tar ikke hensyn til hvordan lokale forhold og tradisjonelle påvirkninger har vekselvirket i landlig utvikling siden 1949. ”
“Det er to kinaer: et landlig og et urbane Kina. Landlige Kina er ikke bare forskjellig fra urbane Kina økonomisk, men også politisk. Det som har skjedd i det urbane Kina, kan aldri tas som det samme som i Kina på landet eller omvendt. ”
"Jeg vil argumentere for at Great Leap Forward-ideen ikke var en slags galskap, men teoretisk styrt rasjonalitet."
"Hvis Chang og Hallidays toll på 38 millioner [av den store hungersnød 1959-61] er riktig, betyr det at på 20 kinesere døde av sult under det store spranget, noe som ikke kunne skjules bort uansett hvor hardt myndighetene prøvde."
"Mao bør absolutt holdes primært ansvarlig for konsekvensene av det store spranget ... Men å identifisere Mao som den som er ansvarlig for en politisk katastrofe, er ikke det samme som å si at Mao var morderen på så mange mennesker."
“Et av de lett aksepterte argumentene for å angripe Mao-mannen er at han var en person uten originale ideer, hvis mørke politiske manøvrering rett og slett var rettet mot å få og opprettholde personlig makt. Ser man fra perspektivet til denne maktkampoppgaven, var alle kostnadene og offerene [fra Mao-tiden] ikke bare meningsløse og smakløse, men faktisk onde. ”
“Hvordan man ser verdien av Mao-tiden avhenger ikke bare av hva ens nåværende omstendigheter er, men også av ens nåværende verdier og tro. Med andre ord rammer måten vi konseptualiserer oss på i nåtiden vår oppfatning av fortiden. "
“På området industriell utvikling tok Mao et sterkt sosialistisk syn på seg selv med å utrydde det vanlige skillet mellom landlige og urbane ... Det ble foreslått at landbefolkningen kunne bli industrialisert uten behov for å bygge byer eller urbane ghettoer, en strategi initiert under det store spranget fremover, skrinlagt på grunn av hungersnødskatastrofen, men plukket opp igjen under kulturrevolusjonen. ”
“Det var ikke en slik entydig enhet som 'Røde vakter' eller 'Røde garde'. Vi må skille mellom studenter og studenter. Det var sistnevnte som oppfant begrepet 'Røde vakter' og som engasjerte seg i meningsløs vold i 1966. ”
“Hva var rollene til vanlige kinesiske menn og kvinner i Mao-tiden [ifølge post-Mao-historikere]? De er avbildet som ganske enkelt villedet, lurt og jukset. De røde gardene var fanatiske folkemengder og arbeiderne og bøndene var uutdannede idioter som bare visste hvordan de skulle følge keiseren sin blindt som maur. ”
“Jiang Qing blir ofte anklaget for ikke bare å være en tredje klasses skuespillerinne, men også å være ansvarlig for å utslette kunstnerisk uttrykk og kreativitet ... Det Jiang prøvde å gjøre, med full støtte fra Mao ... var å skape nye kunster, både innholdsmessig og former. ”
Med unntak av materiale under Sitater, er innholdet på denne siden © Alpha History 2018.
Innhold opprettet av Alpha History kan ikke kopieres, publiseres eller distribueres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Dette nettstedet bruker pinyin romanisations av kinesiske ord og navn. Vennligst se denne siden for mer informasjon.