Et av de mest synlige trekkene ved kulturrevolusjonen var kulten til Mao Zedong. Denne personlighetskulten ble drevet av fanatismen fra Røde vakter, pro-Mao-propaganda og det kinesiske kommunistpartiets (KKP) kontroll av informasjon. Maos ledelse – eller mer presist, offentlige oppfatninger av hans lederskap – gjorde ham til gjenstand for respekt og tilbedelse. Mao-kulten ble intensivert i løpet av Kulturell revolusjon. I denne perioden ble styrelederen fremstilt som en ideologisk visjonær, et politisk geni, en vokter av sitt folk og en vennlig og velvillig leder. Maos prestasjoner ble overdrevet og glorifisert, mens hans mangler ble undertrykt eller skjult. Feilene og brutalitetene i Mao-tidens Kina ble skjult eller bortforklart og skyldt på andre. I mellomtiden, ettersom denne personlighetskulten ble intensivert, økte både Maos makt over partiet og hans kontroll over Kina.
Personlighetskulter glorifiserer prestasjonene og viktigheten til en leder fremfor andre. De er dannet av en byge av propaganda, symbolikk og bilder, manipulert informasjon og forvrengt historie. Med tiden utvikler offentlige oppfatninger seg til et punkt hvor lederen blir mye tilbedt, æret eller til og med tilbedt. Lederen blir nesten uimotsagt og ugjennomtrengelig for kritikk. Deres makt og kontroll intensiveres, mens vanlige mennesker blir mer lydige og medgjørlige. Personlighetskulter er et trekk ved autoritære eller totalitære politiske systemer. Noen personkulter fra det 20. århundre inkluderer Joseph Stalin (Sovjetunionen), Adolf Hitler (Nazi-Tyskland), Benito Mussolini (Italia), Francisco Franco (Spania), Kim Il-Sung og hans etterkommere (Nord-Korea), Ho Chi Minh (Nord-Vietnam), Ferdinand Marcos (Filippinene) og Pol Pot (Kambodsja).
Heltedyrkelsen av sosialistiske ledere er ikke et trekk ved marxistisk teori. Karl Marx selv foraktet «individets kult», mens i Sovjet-Russland ble Stalins personkult kritisert etter hans død («den overdrevne glorifiseringen av individer [er] fremmed for marxismen-leninismens ånd», sa den sovjetiske avisen. Pravda i 1956). Mao Zedong var imidlertid aldri bundet av ortodoks marxisme. Han hadde alltid dyrket oppfatninger om sin egen betydning, som et middel til å opprettholde makt og få ting gjort. Personlighetskulter var "sunne", sa Mao, forutsatt at de tilbad gode ledere i stedet for falske. "Det er to typer personlighetskulter," sa Mao på en partikonferanse i 1958. "Den ene er den riktige typen. Å tilbe Marx, Engels, Lenin og Stalin er riktig fordi sannheten holdes i deres hender. Den andre typen er feil... Den andre typen motsetter seg å tilbe andre mennesker, men krever at andre tilber ham.» Snakker med Edgar Snow i 1970 hevdet Mao at en personlighetskult var nødvendig for å "stimulere massene" og få til politisk endring i Kina. Det var vanskelig, hevdet Mao, for det kinesiske folket å "overvinne vanene til 3,000 år med keisertilbedende tradisjon".
Opprinnelsen til Mao-kulturen kan spores tilbake til 1930s, til hans engasjement i Jiangxi, På Lang mars (1934-36) og inn Yan'an (1936-46). Mens Maos ledelse utvilsomt var sentral, ble partiets beretninger om disse periodene formet og manipulert av Mao og hans tilhengere. Maos ledelse under den lange marsj ble for eksempel malt ut som nyskapende, inspirerende og strategisk strålende, en vurdering i strid med synspunktene til flere historikere. I løpet av slutten av 1940-tallet og begynnelsen av 1950-tallet stilte Mao seg tett på linje med Joseph Stalin og snakket i glødende ord om den sovjetiske diktatoren. Maos støtte legitimerte Stalins personlighetskult og oppmuntret i forlengelsen til dannelsen av hans egen. I løpet av 1950-årene fortsatte den offentlige tilbedelsen av Mao å vokse, hjulpet av KKP-retorikk. Hu Qiaomu's 1951 bok Tretti år av det kinesiske kommunistpartiet, senere KKPs offisielle historie, hevdet at “Kamerat Mao Zedong viste sitt store revolusjonerende geni. Han var den første som brukte metodene til marxistisk-leninisme for å analysere klasseforholdene i Kina ”.
Ikke alle var fornøyd med den økende æren av styreleder Mao. Khrusjtsjovs fordømmelse av Stalin i 1956 utløste alarmklokker om fremveksten av en Mao-kult i Kina. I november 1957 ga KKPs sentralkomité ut et rundskriv som fordømte personlighetskulter og forbød navngivning av gater, byer og andre steder etter politiske skikkelser. Et kritisk vendepunkt var oppgangen til Lin Biao i partihierarkiet. Lin var en fremtredende militærsjef, og stilte seg tett på Mao, sannsynligvis for å fremme sine egne karriereambisjoner. På begynnelsen av 1960-tallet hadde Lin tilsyn med omfattende reformer som politiserte People's Liberation Army (PLA) og indoktrinerte soldater med maoistisk ideologi. Mao godkjente disse reformene og ble Lins velgjører, og støttet hans opphøyelse til Politbyråets stående komité (1958) og hans utnevnelse som forsvarsminister (1959). Til gjengjeld opphøyet og glorifiserte Lin Mao i hans forfatterskap og taler. "Formann Mao er et geni," sa Lin i en adresse fra 1966. "Alt styrelederen sier er virkelig flott. Et av formannens ord vil overstyre betydningen av titusenvis av våre.»
Lin Biao var senere ansvarlig for et ikonisk trekk ved Mao-kulten: den beryktede 'Little Red Book'. Formelt tittel Sitater fra styreleder Mao Zedong, den ble satt sammen av Lin og først utgitt i januar 1964. Som en moderne versjon av Confucius' Analektene, Sitater fra styreleder Mao Zedong var en samling observasjoner, vittigheter og råd. Den inneholdt 427 Mao Zedong-sitater organisert i 33 kapitler; hvert av disse kapitlene handlet om et viktig aspekt av det nye samfunnet, dets politiske ideologi og den forventede oppførselen til gode borgere. Sitater fra styreleder Mao Zedong ville ha en dyp innvirkning på det kinesiske samfunnet. Opprinnelig trykt for medlemmer av PLA, hadde den første utgaven et opplag på 4.2 millioner - men sommeren 1965 hadde mer enn 12 millioner eksemplarer rullet av pressene. Sitatene i "Little Red Book" var allment tilgjengelige andre steder, men selve boken ble et symbol på individuell lojalitet til Mao Zedong og hans ideer. Under kulturrevolusjonen krevde brigader av røde garde ofte at enkeltpersoner skulle produsere sin kopi av Sitater fra styreleder Mao Zedong. Unnlatelse av å gjøre det kan resultere i alt fra verbal trakassering til juling eller fengselsstraff. Studiet av bokens innhold fant sted i tusenvis av skoler, fabrikker, militære enheter, arbeidsgrupper og bondekollektiver.
”Mange hovedkvarterer i brigaden etablerte 'lojalitetskamre' eller 'lojalitetshaller', som tydelig var modellert i forfedre templer. Salene ble dekorert med bilder av den 'røde solen' Mao Zedong og store anbudstavler. Friske blomster ble plassert før Maos bilde og hans arbeider ble vist på 'dyrebare røde bokhelligdommer' ... 'Instruksjonshelligdommer' ble etablert på landsbytorget eller foran ... lokale bygninger. [De] lignet tradisjonelle minnesteder eller bueganger. De ble påskrevet Mao-sitater og gravert med solsikker og lojalitetssymboler. ”
Daniel Leese, historiker
Mao dukket også opp i sosialistisk kunst og visuell propaganda, som begge økte under kulturrevolusjonen. Disse aktivitetene ble nøye overvåket og sterkt påvirket av Jiang Qing, den tidligere skuespillerinnen som ble Maos tredje og siste kone. Jiang oppfordret kunstnere til å skildre store fortellinger som understreket og feiret Kinas sosialistiske prestasjoner. Kunstnere ble bedt om å hedre de "tre fremtredende": fremtreden til positive karakterer, fremtredende for helter og fremtredende plass til de viktigste lederne. Mye av kunsten og propagandaen til kulturrevolusjonen har Mao som en sentral skikkelse, enten leder eller dirigerer massene eller truer over dem som en halvgud. Mao er på forskjellige måter avbildet som den store læreren, den store kommandøren, den store lederen eller den store styrmannen. Bilder av Maos ansikt dukket opp overalt, fra portretter i skoler og offentlige bygninger til gateskilt og veggmalerier. Det var ikke uvanlig for private hjem å ha et bilde av Mao vist på et fremtredende sted, eller til og med en liten Mao-helligdom. Som med "Little Red Book" ble det å ikke ha et bilde av styrelederen i hjemmet ansett som et tegn på illojalitet og potensiell dissens.
1. En personlighetskult er en kampanje for retorikk og propaganda som overdriver viktigheten av en bestemt leder. De er trekk ved totalitære systemer og brukes til å hevde og øke lederens kontroll over folket.
2. Kulten til Mao Zedong hadde sin opprinnelse i hans ledelse av KKP i løpet av 1930-tallet. Maos beslutningstaking og bidrag ble overdrevet eller herliggjort i påfølgende kontoer.
3. Nøkkelpersonen bak Maos personlighetskult var Lin Biao, PLA-sjefen som viste offentlig lojalitet til Mao, steg opp gjennom partirekken på slutten av 1950-tallet og ble Maos etterfølger.
4. To viktige utviklingstrekk var Lin Biaos politisering av PLA og hans utgivelse av boka Sitater fra styreleder Mao Zedong, hvorav 12 millioner eksemplarer ble skrevet ut i løpet av 18 måneder.
5. Kulturrevolusjonen så også en bølge i pro-Mao propaganda som inneholdt styrelederen i en rekke roller. Denne propagandaen fremhevet hans betydning som leder, strateg, lærer og militærbefal.
© Alpha History 2018-23. Innhold på denne siden kan ikke publiseres eller distribueres på nytt uten tillatelse. For mer informasjon vennligst se vår Vilkår for bruk.
Denne siden er skrevet av Glenn Kucha og Jennifer Llewellyn. For å referere til denne siden, bruk følgende sitat:
G. Kucha & J. Llewellyn, "The cult of Mao", Alpha History, åpnet [dagens dato], https://alphahistory.com/chineserevolution/cult-of-mao/.
Dette nettstedet bruker pinyin romanisations av kinesiske ord og navn. Vennligst se denne siden for mer informasjon.