Den franske revolusjonen, som Amerikanske revolusjonen før den, var i stor grad inspirert av opplysningstiden. Noen ganger referert til som 'Age of Reason', var opplysningen en intellektuell bevegelse som utfordret gamle tanker og inspirerte revolusjonerende ideer.
Bakgrunn
Opplysningstiden begynte i Vest-Europa i midten av 1600s og fortsatte til slutten av 18th århundre. Det ble drevet av skepsis rundt tradisjonelle ideer og livssyn, intellektuell nysgjerrighet og et ønske om sosial, politisk og teknisk fremgang.
Opplysningstankere og forfattere utfordret eksisterende kunnskap og forutsetninger, og søkte ny informasjon og en bedre forståelse av menneskeheten og den naturlige verdenen.
De fleste opplysningstankere var empirikere: de forventet at de nye teoriene eller funnene deres skulle oppfylle visse standarder for bevis og etterprøvbarhet før de kunne aksepteres som faktum. For å oppnå dette utviklet de et nytt system for tenking og undersøkelse, opprinnelsen til det vi nå kaller 'vitenskapelig metode'.
Før opplysningstiden var kunnskap i stor grad avledet fra religiøs lære, antakelse og skrifter fra gamle forfedre. Under og etter opplysningstiden ble kunnskap produsert av vitenskapelige prosesser, logikk og resonnement.
Den vitenskapelige opplysningen
I dag kjenner folk flest opplysningstiden for sine vitenskapelige tenkere og deres fantastiske oppfinnelser og oppdagelser.
I Italia utviklet Galileo Galilei (1654-1742) en forbedret type teleskop som førte fremskritt innen astronomi. I de amerikanske koloniene gjennomførte Benjamin Franklin (1706-90) en serie eksperimenter som involverte elektrisitet, batteristrøm og lyn, den mest berømte involverte Franklin som fløy en drage midt i en elektrisk storm.
I Storbritannia ga menn som Isaac Newton (1642-1727) betydelige bidrag til feltene matematikk og fysikk. Den mest minneverdige av disse var Newtons gravitasjonsteori, som ifølge legenden var inspirert av et fallende eple.
Andre bemerkelsesverdige i den vitenskapelige opplysningen inkluderte Francis Bacon, René Descartes, Edmond Halley, William Herschel, Robert Hooke og Antonie van Leeuwenhoek. Mens de opererte på forskjellige felt, søkte disse mennene vitenskapelige forklaringer på naturfenomener, der informasjon tidligere hadde kommet fra religion, folklore og blind teoretisering.
Samfunn, regjering og makt
Opplysningstiden var ikke bare opptatt av fysikk. Mens forskere utforsket og setter spørsmålstegn ved den naturlige verden, satte andre spørsmålstegn ved menneskehetens natur og menneskelige samfunn. De ga særlig oppmerksomhet til regjeringen og politisk makt.
Tidligere hadde herskere legitimert sin makt og autoritet gjennom læren om 'guddommelig rett'. De hevdet at politisk makt var et guddommelig ansvar, en gave som ble gitt til herskere fra Gud.
I Europa støttet den katolske kirken forestillingen om guddommelig rettighet ved å inkludere den i kirkelære. Fordi konger og keisers makt kom fra Gud, var det en utfordring. Å delta i opprør eller illojalitet mot ens konge var å være ulyd mot Guds vilje.
Den franske kongen Louis XIV (1638-1715), oldefar til de dødsdømte Louis XVI, var en betydelig eksponent for denne troen. En hengiven religiøs leder, Louis arbeidet for å utvide og styrke læren om guddommelig rett i Frankrike.
Opplysningstankere begynte å stille spørsmålstegn ved og utfordre denne arkaiske politiske troen. I dag kjenner vi disse tallene som Filosofer.
De Filosofer var ikke revolusjonære eller radikale demokrater. De hadde ikke noe ønske om å ødelegge autoriteten til konger og regjeringer eller å demontere eller nivåere sosiale hierarkier. Likevel trodde de ikke at politisk makt stammer fra Gud. Etter deres syn var regjeringens rolle å beskytte nasjonen, beskytte folket og sikre deres individuelle rettigheter.
Den engelske politiske filosofen Thomas Hobbes (1588-1679) gikk inn for en sterk regjering og absolutistisk monarki. Denne typen regjering, mente Hobbes, var nødvendig for å beskytte innbyggerne. En annen engelskmann, John Locke (1632-1704), hevdet at hvert individ var født med tre iboende rettigheter (liv, frihet og eiendom).
Disse synspunktene om forholdet mellom regjeringsmakt og individuelle rettigheter dannet teorien om en 'sosial kontrakt'. I Frankrike var den mest kjente eksponenten for denne teorien Jean-Jacques Rousseau (1712-78).
Opplysningstiden i Frankrike
Den europeiske opplysningen skilte seg fra land til land og ble ofte formet av lokale forhold og klager.
I Frankrike begynte opplysningstiden å ta form i de tidlige 1700, og nådde sitt høydepunkt i midten av århundret. fransk Filosofer inkludert Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Guillaume-Thomas Raynal, Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu [/ caption]> Baron de Montesquieu og François-Marie Arouet (Voltaire).
Politisk sett er de fleste av disse Filosofer var opptatt av to spørsmål: hvordan forstå og forbedre regjeringen og hvordan skape et samfunn basert på fornuft, logikk og meritter.
Engelske modeller
Litt Filosofer så etter ideer i utlandet, spesielt i England. Montesquieu sin oppfatning av "makteneseparasjon", for eksempel, ble i stor grad hentet fra det britiske politiske systemet.
Voltaire tilbrakte tre år i frivillig eksil i England og berømmet senere sine demokratiske prosesser, dens rettsstat, sine religions- og ytringsfriheter og mangel på vilkårlige arrestasjoner og fengsling.
Alt dette sto i slående kontrast til Frankrike, der kongelig makt ofte ble brukt til å stille eller straffe kritikere, dissidenter og frie tenkere.
Deistene
For øvrig unngikk de fleste opplysninger angrep eller vedvarende kritikk av religion. Mest Filosofer var kristne deister, ikke ateister. De opprettholdt en tro på Gud, men anså Gud som en mer godartet skikkelse enn den hevngjerrige, intervensjonistiske skikkelsen i Det gamle testamente.
Analogien favorisert av noen deister var Gud som en 'kosmisk urmaker', en allmektig guddom som hadde konstruert universet, men lot den kjøre i henhold til naturlover. Denne gjenforestillingen av Gud, sammen med andre prinsipper i opplysningstiden, ble kritisert av den katolske kirken.
Teologisk motstand mot opplysningstiden var neppe overraskende. I århundrer hadde kirken fungert som Europas største depot av visdom og kunnskap. Den politiske opplysningen utfordret kirkens kvelertak over kunnskap, informasjon og utdanning. Det truet også privilegiene og beskyttelsen den likte fra staten.
En bølge i tenking og debatt
Opplysningstiden hadde en dyp effekt på ideologien til den franske revolusjonen. Mest bemerkelsesverdig Filosofer var døde lenge før 1780-tallet - og noen av skriftene deres daterte revolusjonen med flere tiår (Diderots første Encyclopedie ble utgitt i 1752, Voltaire's Brev om England i 1734, Montesquieu's Lovenes Ånd i 1748). Ingen av disse opplysningstekstene spådde eller antydet en revolusjon i Frankrike.
Til tross for dette skapte opplysningstiden en ideologisk kontekst for revolusjon. Dens politiske spørsmål utløste en bølge av diskusjon og debatt, noe av det organisert og formalisert i Frankrikes salonger og sirkler. Denne økningen av politiske ideer skapte et miljø der det ikke bare var mulig å stille spørsmål ved og kritisere den gamle ordenen, men det var forventet.
Viktigere er at opplysningens politiske filosofi fjernet mye av magien og mystikken i Ancien Régime. Bourbon-kongene ble ikke lenger sett på som representanter for Gud; de var ganske enkelt menn. Frankrikes sosiale hierarkier og ulikheter ble fratatt deres ideologiske forsvar.
I følge opplysningens ideer, vanlige folk ble født ikke bare med rettigheter, men også retten til å forvente bedre regjering. Det var på denne ideeplattformen den franske revolusjonen ble konstruert.
En historiker syn:
Historikere har lenge diskutert det eksakte forholdet mellom opplysningstiden og den franske revolusjonen. I samtidenes hjerner la opplysningstiden grunnlaget for revolusjonens viktigste ideer og agendaer. Innen to år etter utbruddet i 1789 utløste den radikale bevegelser i Storbritannia, Haiti og til slutt Irland og Egypt. Opplysningens dager virket halcyon - en krig om ord, en kamp om bøker - i sammenligning med virkeligheten å prøve å leve i en republikk og beholde troen med dens prinsipper. ”
Margaret C. Jacob
1. Opplysningstiden var en lang periode med intellektuell nysgjerrighet, vitenskapelig undersøkelse og politisk debatt. Det begynte i Vest-Europa på midten av 17th århundre og fortsatte til slutten av 18th århundre.
2. Opplysningstiden var preget av et avslag på å godta gammel kunnskap, ideer og antagelser. Opplysningsskribenter og tenkere foretrakk å bruke logikk, fornuft, eksperimentering og observasjon for å komme til konklusjoner.
3. Den politiske opplysningen undersøkte menneskets samfunn, regjering og makt. Den stilte også spørsmålstegn ved forholdet mellom staten og enkeltpersoner, som ble antatt å være født med naturlige rettigheter.
4. I Frankrike dukket opplysningen opp i begynnelsen av 1700 og ble drevet av forfattere og intellektuelle kalt Filosofer. Blant deres antall var menn som Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau og Voltaire.
5. Den Filosofer av den franske opplysningstiden var stort sett døde av slutten av 1700s, så spilte ikke en direkte rolle i revolusjonen. Deres ideer og forfattere levde imidlertid videre, og stimulerte til diskusjon, vekket nysgjerrighet og skapte et miljø der revolusjonerende ideer kunne dukke opp og blomstre.
Informasjon om sitering
Tittel: "Åpenbaringen"
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/enlightenment/
Dato publisert: September 20, 2020
Dato tilgjengelig: Juni 08, 2023
Copyright: Innholdet på denne siden kan ikke publiseres uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.