Både den franske revolusjonen og Amerikanske revolusjonen før den var inspirert av ideer fra opplysningstiden. Opplysningstiden, eller Age of Enlightenment, var en intellektuell bevegelse som begynte i Vest-Europa på midten av 1600-tallet og fortsatte til slutten av 18-tallet. Det skapte et miljø der tradisjonelle strukturer, ideer og praksis ble stilt spørsmål ved og utfordret.
Motivasjon
Opplysningstiden var drevet av skepsis til tradisjonelle ideer og tro, intellektuell nysgjerrighet og et ønske om sosial, politisk og vitenskapelig fremgang.
Opplysningstenkere og forfattere utfordret eksisterende kunnskap og antagelser, og søkte ny informasjon og en bedre forståelse av menneskeheten og den naturlige verden. De fleste var empirister: de forventet at nye funn skulle oppfylle visse standarder for bevis og etterprøvbarhet før de ble akseptert som fakta. For å oppnå dette utviklet de et nytt system for tenkning og etterforskning, begynnelsen på det vi nå kaller den 'vitenskapelige metoden'.
Før opplysningstiden var kunnskap i stor grad avledet fra religiøs lære, antakelse og skrifter fra gamle forfedre. Under og etter opplysningstiden ble kunnskap produsert av vitenskapelige prosesser, logikk og resonnement.
Den vitenskapelige opplysningstiden
I dag kjenner vi opplysningstiden hovedsakelig for dens vitenskapelige tenkere og deres fantastiske oppdagelser. I Italia utviklet Galileo Galilei (1654-1742) en forbedret type teleskop som brakte fremskritt innen astronomi. I de amerikanske koloniene gjennomførte Benjamin Franklin (1706-90) en rekke eksperimenter som involverte elektrisitet, batterikraft og lyn, det mest kjente involverer Franklin som flyr en drage midt i en elektrisk storm.
I Storbritannia ga menn som Isaac Newton (1642-1727) betydelige bidrag til feltene matematikk og fysikk, særlig Newtons gravitasjonsteori, som ifølge legenden var inspirert av et fallende eple.
Andre kjente fra den vitenskapelige opplysningstiden inkluderer Francis Bacon, René Descartes, Edmond Halley, William Herschel, Robert Hooke og Antonie van Leeuwenhoek. Selv om de opererte på forskjellige felt, søkte disse mennene vitenskapelige forklaringer på naturfenomener, der tidligere informasjon hadde kommet fra religion og folklore.
Den politiske opplysningstiden
Opplysningstiden var ikke bare opptatt av de fysiske vitenskapene. Mens forskere utforsket og undersøkte den naturlige verden, stilte andre tenkere i tiden spørsmålstegn ved menneskehetens og det menneskelige samfunnets natur.
Disse tallene ga særlig gransking av naturen til regjeringen og politisk makt. Tidligere hadde herskere legitimert sin makt og autoritet gjennom doktrinen om 'guddommelig rett'. De hevdet at deres politiske makt var et guddommelig ansvar, en gave gitt dem av Gud.
I Europa støttet den katolske kirke forestillingen om guddommelig rett ved å spre den blant vanlige mennesker. Fordi makten til konger og keisere kom fra Gud, var det ufattelig vanskelig; å engasjere seg i opprør eller illojalitet mot sin konge var å være ulydig mot Guds vilje. Den franske kongen Ludvig XIV (1638-1715), oldefar til de dødsdømte Louis XVI, var en troende religiøs leder som arbeidet for å utvide og styrke læren om guddommelig rett i Frankrike.
Guddommelig rett utfordret
Flere opplysningsfilosofer stilte spørsmål ved og utfordret arkaiske politiske oppfatninger som kongenes guddommelige rett.
Mennene som gjorde dette var ikke revolusjonære eller radikale demokrater. De hadde ikke noe ønske om å ødelegge autoriteten til konger og regjeringer eller å utjevne sosiale hierarkier. Likevel trodde de ikke at politisk makt kom fra Gud. Etter deres syn eksisterte regjeringer for å vokte nasjonen, for å beskytte folket og for å sikre deres individuelle rettigheter.
Den engelske politiske filosofen Thomas Hobbes (1588-1679) gikk inn for et sterkt styre og eneveldig monarki. Denne typen regjering, mente Hobbes, var nødvendig for å beskytte innbyggerne. En annen engelskmann, John Locke (1632-1704), hevdet at hvert individ ble født med tre iboende rettigheter (liv, frihet og eiendom). Disse synspunktene om forholdet mellom regjeringsmakt og individuelle rettigheter dannet teorien om en 'sosial kontrakt'. I Frankrike var den mest kjente eksponenten for denne teorien Jean-Jacques Rousseau (1712-78).
Opplysningstiden i Frankrike
Opplysningstiden var forskjellig fra land til land og ble formet av lokale forhold og klagemål. I Frankrike begynte opplysningstiden å ta form på begynnelsen av 1700-tallet, og nådde sitt høydepunkt ved midten av århundret. Forfatterne fra den franske opplysningstiden ble omtalt som Filosofer ('filosofer'). Antallet deres inkludert Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Guillaume-Thomas Raynal, Baron de Montesquieu og François-Marie Arouet (Voltaire).
Politisk sett er de fleste av disse Filosofer var opptatt av to spørsmål: hvordan man kan forbedre fransk lov og regjering, og hvordan man kan skape et bedre samfunn basert på fornuft, logikk og fortjeneste.
Litt Filosofer lette etter ideer i utlandet, spesielt i England. Montesquieus oppfatning av "maktseparasjon", for eksempel, var i stor grad hentet fra det britiske politiske systemet. Voltaire tilbrakte tre år i frivillig eksil i England og berømmet senere dens demokratiske prosesser, dens rettsstat, dens religions- og ytringsfrihet og dens mangel på vilkårlige arrestasjoner og fengsling. Dette sto i slående kontrast til Frankrike, hvor kongemakten ofte ble brukt til å stille eller straffe kritikere, meningsmotstandere og fritenkere.
Synspunkter på religion
Voltaire og et par andre til side, de fleste opplysningstenkere engasjerte seg ikke i angrep eller vedvarende kritikk av den katolske kirken. Mest Filosofer var kristne deister, ikke ateister. De opprettholdt en tro på Gud, men betraktet ham som en mer godartet skikkelse enn den hevngjerrige, intervensjonistiske Guden i Det gamle testamente.
Analogien foretrukket av noen var at Gud var en 'kosmisk urmaker', en allmektig guddom som hadde konstruert universet, men lot det drives i henhold til naturlovene. Denne gjenoppfatningen av Gud, sammen med andre grunnsetninger og praksiser fra opplysningstiden, ble kritisert av den katolske kirken.
Teologisk motstand mot opplysningstiden var neppe overraskende. I århundrer hadde kirken fungert som Europas største depot for visdom og kunnskap. Den politiske opplysningstiden utfordret kirkens kvelertak over kunnskap, informasjon og utdanning. Den truet også privilegiene og beskyttelsene den nøt fra staten.
Bidrag til revolusjon
«Historikere har lenge diskutert det nøyaktige forholdet mellom opplysningstiden og den franske revolusjonen. I samtidens hode la opplysningstiden grunnlaget for revolusjonens viktigste ideer og agendaer. I løpet av to år etter utbruddet i 1789 utløste det radikale bevegelser i Storbritannia, Haiti og til slutt Irland og Egypt. å leve i en republikk og beholde troen på dens prinsipper.»
Margaret C. Jacob
Opplysningstiden hadde en dyp innvirkning på ideologien til den franske revolusjonen. Det meste av den bemerkelsesverdige opplysningstiden Filosofer var døde lenge før finanskrisen på 1780-tallet. Mange av forfatterne deres daterte revolusjonen i flere tiår (Diderots første Encyclopedie ble utgitt i 1752, Voltaire's Brev om England i 1734, Montesquieu's Lovenes Ånd i 1748).
Ingen vesentlige opplysningstekster forutså eller antydet en revolusjon i Frankrike. Likevel skapte opplysningstiden absolutt en ideologisk kontekst for revolusjon. Dens politiske avhandlinger utløste en bølge av diskusjoner og debatt, noen av dem slo rot i Frankrikes salonger og sirkler. Dette oppsvinget av politiske ideer skapte et miljø hvor det ikke bare var mulig å stille spørsmål ved og kritisere den gamle ordenen, i mange kretser var det forventet.
Viktigere er at opplysningens politiske filosofi fjernet mye av magien og mystikken i Ancien Régime. Bourbon-kongene ble ikke lenger sett på som representanter for Gud, de var rett og slett menn. Frankrikes sosiale hierarkier og ulikheter ble fratatt sitt ideologiske forsvar. I henhold til opplysningstidens ideer vanlige folk ble født ikke bare med rettigheter, men retten til å forvente bedre regjering. Det var på denne plattformen av ideer og forutsetninger at den franske revolusjonen ble konstruert.
1. Opplysningstiden var en lang periode med intellektuell nysgjerrighet, vitenskapelig undersøkelse og politisk debatt. Det begynte i Vest-Europa på midten av 17th århundre og fortsatte til slutten av 18th århundre.
2. Opplysningstiden var preget av et avslag på å godta gammel kunnskap, ideer og antagelser. Opplysningsskribenter og tenkere foretrakk å bruke logikk, fornuft, eksperimentering og observasjon for å komme til konklusjoner.
3. Den politiske opplysningen undersøkte menneskets samfunn, regjering og makt. Den stilte også spørsmålstegn ved forholdet mellom staten og enkeltpersoner, som ble antatt å være født med naturlige rettigheter.
4. I Frankrike dukket opplysningen opp i begynnelsen av 1700 og ble drevet av forfattere og intellektuelle kalt Filosofer. Blant deres antall var menn som Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau og Voltaire.
5. Den Filosofer av den franske opplysningstiden var stort sett døde av slutten av 1700s, så spilte ikke en direkte rolle i revolusjonen. Deres ideer og forfattere levde imidlertid videre, og stimulerte til diskusjon, vekket nysgjerrighet og skapte et miljø der revolusjonerende ideer kunne dukke opp og blomstre.
Informasjon om sitering
Tittel: 'Åpenbaringen'
Forfattere: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Utgiver: Alfahistorie
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/enlightenment/
Dato publisert: September 25, 2019
Dato oppdatert: November 7, 2023
Dato tilgjengelig: April 25, 2024
Copyright: Innholdet på denne siden er © Alpha History. Det kan ikke publiseres på nytt uten vår uttrykkelige tillatelse. For mer informasjon om bruk, se vår Vilkår for bruk.