Den franske revolusjonen ble motivert og formet av flere forskjellige ideer. Tre av disse ideene ble innkapslet i det revolusjonerende slagordet «Liberty! Likestilling! Brorskap!". Ideologien til den franske revolusjonen var imidlertid bredere og mer kompleks enn bare slagord. Franske revolusjonære ideer trakk i stor grad på den politiske filosofien til Opplysning og skriftene til Filosofer. De lånte også fra andre politiske systemer. Mange franske revolusjonære hadde studert britisk regjering og samfunn. De kom til å beundre dets konstitusjonelle grunnlag, dets maktfordeling og dets toleranse for individuelle rettigheter og friheter. De Amerikanske revolusjonen (1775-89) ga franske reformatorer et fungerende eksempel på revolusjon og en vellykket implementert grunnlov. Ideene til den franske revolusjonen ble også formet av klager som var spesifikke for Frankrike fra 18-tallet. Noen av hovedideene til den franske revolusjonen er oppsummert nedenfor.
Liberty. I sammenheng med 18-tallet var frihet frihet fra undertrykkelse, og spesielt undertrykkelse fra staten eller regjeringen. De mest synlige instrumentene for undertrykkelse i Ancien Régime var lettres de cachet, eller forseglede ordrer signert av kongen. Disse Lettres hadde flere funksjoner, men deres vanligste bruk var å arrestere og fengsle enkeltpersoner uten rettssak eller rettssak. Flere bemerkelsesverdige skikkelser ble fengslet av lettres de cachet, Herunder Honore Mirabeau (for å skamme familien hans) og Voltaire (for ærekrenkende skrifter). Et annet eksempel på statlig undertrykkelse var sensur av publikasjoner som inneholdt kritikk av kongen, aristokratiet eller kirken. De Ancien Régime brukte også tortur for å håndtere motstanderne, selv om dette avtok i slutten av 1700 og ble formelt avskaffet i mai 1788.
Likestilling. Likestilling underbygget også ideene til den franske revolusjonen. Den sosiale strukturen til Ancien Régime var ujevn og urettferdig, spesielt med hensyn til beskatning. Innbyggerne i Tredje eiendom ønsket likhet, selv om noen ønsket større grad av likhet enn andre. Økningen borgerskapet ønsket politisk og sosial likhet med andrestandens adel. De favoriserte et meritokrati: et samfunn der rang og status ble definert av evner og prestasjoner, snarere enn fødselsrett og privilegium. For dette så de til det nyopprettede USA, der en revolusjon hadde overført regjeringen til menn med talent og evner. Men borgerskapet var mer motvillige til å dele politisk likhet med de lavere gradene i tredjestanden. De støttet ikke universell stemmerett, og mente å stemme var et privilegium for de eiendomsklassene.
“Diskusjonen om frihetens likhet og brorskap har vært en stor innflytelse på politisk tanke siden den franske revolusjonens tid… Revolusjonen markerte triumfen til” folket ”. I 1789 uttalte den 'erklæringen om rettigheter for mennesker og borgere'. Teoretisk sett var mange av ideene dårlige utarbeidet. For eksempel proklamerte revolusjonærene mannens rettigheter, men kvinner ble i stor grad ekskludert fra prosessen. Rent praktisk snudde revolusjonær iver til fanatisme og revolusjonen snudde på seg selv. ”
Paul Spicker, historiker
brorskap. Det revolusjonære slagordet brorskap er best oversatt som 'brorskap'. Brorskap antydet at nasjonens borgere ble bundet sammen i solidaritet. Den kombinerte nasjonalisme med kjærlighet og omsorg for sine medborgere. Brorskap var det mest abstrakte, idealistiske og uoppnåelige av alle revolusjonære idealer. Det var mer utbredt i den tidlige fasen av revolusjonen da den nye regjeringen la frem positive reformer som August-dekret og Erklæring om rettigheter for mennesker og borgere. Mange visuelle kilder fra 1789-90 viser at Three Estates samarbeider og jobber sammen for å forbedre nasjonen. Etter hvert som revolusjonen skred frem og politiske splittelser dukket opp, forsvant dette fokuset på enhet og brorskap raskt.
Populær suverenitet. Fram til moderne tid hevdet de fleste konger og regjeringer at deres autoritet kom fra Gud, et konsept kalt guddommelig rett monarki. Denne ideen ble utfordret i opplysningstiden av fremveksten av folkelig suverenitet. Folkesuverenitet er ideen om at regjeringer henter sin autoritet fra samtykke og støtte fra folket, ikke fra Gud. Den var delvis basert på ideen om en "sosial kontrakt" mellom individer og deres regjering, et konsept fremmet av forfattere som John Locke og Jean-Jacques Rousseau. En konsekvens av folkelig suverenitet er at hvis en regjering svikter eller mishandler folket sitt, har folket rett til å erstatte det. Dette prinsippet ble brukt for å rettferdiggjøre de amerikanske og franske revolusjonene. Folkesuverenitet underbygget Emmanuel Sieyès' Hva er det tredje gods?. Siden den tredje eiendommen dannet det store flertallet av nasjonen, hevdet Sieyès, hadde den rett til representasjon i den nasjonale regjeringen.
konstitusjonalisme. Da tredjestanden skilte seg fra Eiendommer i juni 1789 møttes de på en nærliggende tennisbane og lovet å forbli i forsamlingen til Frankrike hadde en grunnlov. Dette ønsket om en grunnlov – et skriftlig rammeverk som definerer myndighetenes strukturer og makt – var et trekk ved den amerikanske og franske revolusjonen. Frustrert over feilene og brutte løftene til konger og ministre, ønsket de fleste revolusjonære en regjering underbygget av et konstitusjonelt dokument. De trodde at en konstitusjonell regjering ville bety slutten på absolutisme og vilkårlig beslutningstaking. Det ville forhindre maktmisbruk og skape en regjering som arbeidet til beste for alle. For et fungerende eksempel så de franske revolusjonære til USAs grunnlov, som ble utarbeidet i 1787 og vedtatt året etter. Denne grunnloven skapte en demokratisk valgt republikk, med regjeringsgrenene og deres krefter tydelig artikulert. Det legemliggjorde også opplysningstidens politiske konsepter som folkelig suverenitet, naturlige rettigheter og maktfordeling.
Naturlige rettigheter. Også fra opplysningstiden, spesielt i skriftene til John Locke, var begrepet naturlige rettigheter. Som navnet antyder, er naturlige rettigheter rettigheter og friheter gitt til alle mennesker, uavhengig av hvilke lover eller regjeringer de lever under. Den amerikanske forfatteren Thomas Jefferson beskrev naturlige rettigheter som «umistelige rettigheter» fordi de ikke kan tas bort. I følge John Locke var det tre naturlige rettigheter: liv, frihet og eiendom. Alle individer hadde rett til å leve i sikkerhet, til å være fri fra undertrykkelse, til å erverve eiendom og ha den trygt fra tyveri eller beslag. Det er myndighetenes ansvar og plikt, skrev Locke, å opprettholde og beskytte individers naturlige rettigheter. Den første fasen av den franske revolusjonen ble dominert av den liberale borgerskapet, som var opptatt av å beskytte naturlige rettigheter. Høydepunktet av dette var erklæringen om rettigheter for mennesker og borgere, som ble vedtatt av den nasjonale konstituerende forsamlingen i august 1789.
Antiklerikalisme. Den katolske kirkens rolle i samfunnet og regjeringen var et splittende spørsmål under den franske revolusjonen. Mange Filosofer og franske revolusjonære var høykritikere av Katolsk prest. De fordømte den katolske kirkes rikdom og profittvirksomhet, dens fritak for skatt, dens politiske innflytelse, dens undertrykkelse av nye ideer og dens neglisjering av det franske folket. Denne misnøyen kunne også bli funnet blant de lavere presteskapet, menn som Emmanuel Sieyès, som var frustrert over korrupsjon, venalitet og mangel på ansvarlighet i kirken. De fleste av dem som kritiserte kirken og dens høyere presteskap var ikke ateister, og de var heller ikke motstandere av religion. De var antiklerikalister som ønsket å reformere presteskapet og begrense dets sosiale og politiske makt. Anti-klerikalisme formet flere revolusjonære politikker inkludert beslagleggelse av kirkeland, den Presteskapet for sivil konstitusjon (Juli 1790) og forsøker å opprette en statsreligion.
1. Ideene om den franske revolusjonen ble hentet fra opplysningstiden, påvirket av det britiske politiske systemet, inspirert av den amerikanske revolusjonen og formet av lokale klager.
2. Det mest kjente uttrykket av franske revolusjonære ideer var slagordet “Liberty! Likestilling! Broderskap ”, selv om dette var forenklet og ikke spredte over alle ideene om revolusjonen.
3. Den tidlige delen av revolusjonen var motivert av opplysningspolitiske begreper som populær suverenitet og konstitusjonalisme, som hadde som mål å skape et mer effektivt styresystem.
4. En annen sentral revolusjonær idé var kodifisering og juridisk beskyttelse av naturlige rettigheter: individuelle rettigheter og friheter som ikke kunne ignoreres eller fjernes ved lov eller myndighet.
5. En annen viktig revolusjonær idé var antiklerikalisme, som forsøkte å reformere den katolske kirken, særlig handlingene fra dens geistlige, og redusere politisk innflytelse, innblanding og korrupsjon.
© Alpha History 2018. Innhold på denne siden kan ikke publiseres eller distribueres uten tillatelse. For mer informasjon, vennligst se vår Vilkår for bruk.
Denne siden ble skrevet av Jennifer Llewellyn og Steve Thompson. For å referere til denne siden, bruk følgende sitat:
J. Llewellyn og S. Thompson, "Revolutionary ideas", Alpha History, åpnet [dagens dato], https://alphahistory.com/frenchrevolution/revolutionary-ideas/.